De afjiciis ecclesiasticis

de i653 semble mentionner [des amicts de ce genre. « 108. Item, deux aultres colletz, l’un de « demy drap d’or à fond de panne verte, l’aultre « d’un tissu à peu près semblable aux estole et « manipule dont le fond est violet L »

Nous conservons encore à Sens l’amict qu’on dit avoir servi à saint Thomas Becket, ou du moins le collet ou parure. C’est un rectangle de taffetas ou cendal cramoisi de 61 c. sur 12 c., appliqué sur une pareille étoffe bleue et renforcé de grosse toile de chanvre; on comprend bien comment cet ornement rabattu figurait un collet; la broderie se compose de sept cercles de 4 c. d’épaisseur enlacés; elle détermine ainsi des losanges curvilignes et alternés de couleurs; au centre paraissent des croix fleuronnées. Deux bandes orientales, ornées de léopards affrontés, sont placées à chacune des extrémités étroites du parement. Les débris de ruban vert qui y adhèrent encore prouvent qu’elles se réunissaient à la partie antérieure du col 2. (PL DLXXXX.)

Les auteurs des xne et xin° siècles nous rappellent les pensées symboliques qui présidaient de leur temps à l’usage de l’amict : « L’huméral, « nous dit Honorius d’Autun (vers 1 125), qui « s’appelait l’éphot dans l’ancienne loi, est chez « nous V amict ; il se met sur la tête, sur le cou et « les épaules (ce qui l’a fait appeler huméral). Il « est ramené et attaché sur la poitrine par deux « bandelettes. L’huméral imposé sur la tête doit « être compris comme l’espérance des biens cé- « lestes.» (Gemma animœ , I, c. 201.)

Sicard de Crémone (f 121 5) répète à peu près la même chose : « L’huméral, appelé éphot chez « les Juifs, et chez nous l’amict, est un vêtement « blanc qui couvre la tête, le cou et les épaules, « et qu’on attache par deux cordons sur la poi- « trine; ainsi un des bords est visible et l’autre « caché, ce qui veut dire l’espérance des choses « célestes, pour laquelle nous consacrons à Dieu « la pureté de l’esprit, la retenue dans notre voix