Temple de Jérusalem, p
Thesaur. ant. sacra., vol. X, auctore Blasio Ugolino. — Venetiis, 1749, in-f°.
Voici quelques textes de la Bible relatifs aux autels :
— Fecitque Salomon omnia vasa in domo Domini; altare aureum, et mensam super quam ponerentur panes propositionis auream. (Reguin, lib. III, vu, 48.)
— Et ædificavit de lapidibus altare in nomine Domini; fecitque aquæductum, quasi per duas aratiunculas, in circuitu altaris.
— Et composuit ligna, divisitque per membra bovem et posuit super ligna.
— Et ait : Impiété quatuor hydrias aquâ, et fundite super liolocaustum, et super ligna. Rursumque dixit : Etiam secundo hoc facite. Qui cùm fecissent secundo, ait : Etiam tertio idipsum facite. Feceruntque tertio,
— Et currebant aquæ circum altare, et fossa aquæductus repleta est. ( Regum , lib. III, xvm, 33, 34, 35.)
Præcepit quoque rex Achaz Uriæ sacerdoti, dicens : Su-
nument, on les trouvera dans les traités spéciaux sur la matière. Il suffit de dire qu’il était formé de trois étages de pierres non polies, en retraite d’une coudée, la hauteur totale était de quinze ; on y montait par un plan incliné situé au sud et qui occupait une longueur horizontale de trente coudées, deux rampes plus petites conduisaient à l’étage intermédiaire. Sur la surface supérieure brûlait le feu des sacrifices et aux quatre angles étaient des espèces de cornes sur lesquelles on faisait les aspersions de sang, les libations d’eau et devin. Un conduit, situé à l’angle sudest de l’autel, recevait ces liquides et les conduisait dans les cloaques souterrains et, de là, dans la vallée du Cédron. Au nord de l’autel se trouvaient six rangées de quatre anneaux fixés dans le sol et auxquels on attachait les victimes pour les égorger. L’intervalle de ces divers objets nous est donné par la Mishna *.
Les Juifs 2 avaient aussi l’autel des parfums; nous ignorons quelle en était exactement la forme et quels en étaient les ornements. Nous sommes réduits aux conjectures. On le représente généralement sous l’apparence d’un cube élevé, supportant un vase précieux dans lequel on jetait sur des charbons ardents l’encens et les aromates. Il arrivait quelquefois que l’on brûlait des parfums sur l’autel des holocaustes, ainsi que des fruits, de l’huile, de la farine; mais telle n’était pas sa destination ordinaire. L’autel des parfums était portatif, ou du moins on en fit de cette espèce : il n’est pas rare de trouver l’autel des parfums représenté dans beaucoup d’auteurs de la même manière que certains autels païens.
L’autel de l’ancienne loi, celui de la nouvelle loi, si intimement liés par le sens symbolique, étaient différents pour la forme matérielle, comme les descriptions
per altare majusofferholocaustummatutinum, etsacrificium vespertinum et holocaustum regis, et sacrificium ejus et liolocaustum universi populi terræ, et sacrificia eorum, et libamina eorum; et omnem sanguinem liolocausti, et universum sanguinem victimæ super illud effundes ; altare vero æreum erit paratum ad voluntatem meam. ( JRegum , lib. IV, xvi, 15.)
— Et surrexit Josue filius Josedec, et fratres ejus sacerdotes, et Zorobabel filius Salathiel, et fratres ejus, et ædificaverunt altare Dei Israël, ut offerrent in eo holocautomata, sicut scriptum est in lege Moysi viri Dei.
— Collocaverunt autem altare Dei super bases suas, deterrentibus eos per circuitum populis terrarum, et obtulerunt super illud liolocaustum Domino manè et vesperè. [Esdne, lib. I, m, 2 et 3.)
Altaris lignei trium cubitorum, altitudo et longitudo ejus duorum cubitorum; et anguli ejus, et longitudo ejus, et parietesejus lignei. Et locutus est ad me : Hæc estmensa coram Domino. ( Ezecbiel , xli, 22.)
