Bourass é, Dict. d’arch., I, p

ORIGINES

précédentes l’ont prouvé. De plus à notre autel chrétien sont attribuées deux fonctions qui n'étaient pas confondues dans les rites juifs. Il est à la fois une pierre d’immolation et une table pour l’aliment divin. Cette dernière attribution dans le temple de Jérusalem était réservée à la table de proposition 1 qui nous offre des analogies frappantes avec l’objet de nos études. Voici la description que nous en lisons dans la Bible: «Faciès « et mensam de lignis Setim, habentem duos cubitos « longitudinis et in latitudine cubitum, et inaltitudine « cubitum ac semissem. — Et inaurabis eam auro puris- « simo ; faciesque illi labium aureumper circuitum, — « Et ipsi labio coronam interrasilem altam quatuor digi- « tis : et super illam, alteram coronam aureolam. — « Quatuor quoque circulos aureos præparabis, et « pones eos in quatuor angulis ejusdem mensæ per « singulos pedes. — Subter coronam erunt circuli « aurei, ut mittantur vectes per eos, et possitmensa « portari. — Ipsos quoque vectes faciès de lignis « Setim, et circumdabis auro ad subvehendam men- « sam. Parabis et acetabula, ac phialas, thuribula et « cyathos, in quibus offerenda sunt libamina, ex auro « purissimo. — Et pones super mensam panes propo- « sitionis in conspectu meo semper a. » M.deVogué, dans sa restauration du temple, avec une réserve trop modeste, n’indique pas quelle pouvait être la forme de ce meuble sacré ; il dit seulement que l’art juif ayant pris sa source en Égypte, il est probable que cette table ressemblait à celle chargée d’offrandes que nous voyons si souvent dans les peintures égyptiennes ; il nous en montre une chargée de vases et de pains d'un intérêt tout spécial ; nous en rapportons une autre copiée au Louvre sur une image du musée égyptien et sur laquelle deux personnages déposent des fleurs et des fruits de sacrifice.

1. Les théologiens n’hésitent pas à voir dans les pains de proposition une figure de l’Eucharistie.