Dict. de l’ Acad, des Beaux-Arts, II

ORIGINES

couvert à Vienne et dont la petite dimension (50 cde hauteur) prouve la fonction mobilière ; il est orné sur chaque face d’une figure du plus beau style.

Il nous reste un nombre considérable de monuments en marbre et même en bronze. Les musées de l’Europe et surtout de l’Italie en abondent; ces riches collections, quand on réfléchit aux pertes que les siècles ont produites, suffiraient à démontrer leur nombre immense, lors même que les textes antiques ne nous en fourniraient pas des témoignages répétés. Voici par exemple ce que nous lisons dans V irgile :

Ipsa Paphutn sublimis abit sedesque revisit Læta suas, ubi templum illi centumque Sabæo Thure calent aræ, sertisque recentibus halant L

Templa Jovi centum latis immania regnis Centum aras posuit . 2.

Dans Ovide :

Dicta fides sequitur centum celebramur in aris.

S’il nous était permis de faire un rapprochement entre les grossiers sacrifices de l’antiquité et l’adorable mystère de la messe, ou du moins d’y voir des similitudes prophétiques, que de comparaisons s’offriraient à nous ! La Victime sans tache et les immolations sanglantes, le vin sacré et les libations, lacapis, la patera si souvent sculptées sur les marbres et les médailles qui paraissent avoir servi de modèles à nos burettes et à nos patènes, les reliques de l’autel dont Pausanias nous parlait tout à l’heure, etc.

Le musée lapidaire de Lyon 3 nous offre une scène de sacrifice qu’on prendrait presque pour une image de la messe, avec le prêtre, l’enfant qui l’assiste et la foule des assistants par derrière. Nous en dirons autant d’une stèle trouvée à Carthage dans le temple de Tanit, où nous voyons, debout devant un autel surmonté d’un ciborium, un personnage qui étend le bras gauche et tient de la main droite un vase sacré L

Nous reviendrons dans le cours de nos études sur ces analogies que nous ne voulons ici qu’indiquer rapidement ; ajoutons cependant quelques mots sur les