Durand, Ralional, I

5 . Une tradition nous montre à Rome dans l’église San- Giacomo-Scossacavallo une pierre qui aurait servi au saint patriarche.

6. Günther, dans sa chronique, nous apprend que cette relique avait été rapportée à Pairis par l’abbé Martin en 1205. (Riant, Exuviæ Constantinop., I, 122.)

aux églises le nom de tituli réservé dans la suite aux insignes basiliques i.

Sous le rapport de l’art, ces pierres ont la simplicité des pierres levées et des dolmens celtiques ; le tertre que Dieu prescrit à Moïse de lui élever [Exode, 20- 23) était encore moins monumental. — Chez les Hébreux, les pierres d’autels ont toujours été brutes ; l’autel eût été souillé, du moment qu’un ciseau l’aurait touché 2. — Nous lisons dans le IIe livre des Paralipomènes que Salomon fit un autel d’airain ; mais on croit, comme le dit D. Calmet, qu’il était rempli de pierres. Celui du temple deZorobabel était de pierres non taillées; les Machabées le remplacèrent par un autres semblable, conformément à la loi. Le témoignage deJosèphe, sur celui qu’on voyait de son temps, concorde avec les précédents. Ces prescriptions, pleines de mystères, nous apprennent que l’autel figure Jésus-Christ, lequel n’a besoin d’aucune retouche pour être parfait.

Voici la description que la Bible nous donne de l’autel construit par Moïse : « i° Faciès et altare de « lignis Setim, quod habebit quinque cubitos in lon- « gitudine ettotidem in altitudine, id est quadrum,

« et très cubitos in altitudine. 20 Cornua autem per* « quatuor angulos ex ipso erunt, et operiet illud ære.

« 30 Faceresque in usus ejus leberes ad suscipiendos « cineres, et forcipes atque fuscinulas et ignium re- « ceptacula ; omnia vasa ex ære fabricabis. 40 Cra- « ticulamque in modum retis æneam; per cujus qua- « tuor angulos erunt, quatuor annuli ænei. 50 Quos « ponessubterarulemaltaris; eritque craticula usque « ad altaris medium. 6° Faciès et vectesaltarisde lignis « Setim duos, quos operies laminis æneis ; 70 Et in- « duces per circulos, eruntque ex utroque latere « altaris ad portandum. 8° Non solidum, sed inane « et cavum intrinsecus faciès illud, sicut tibi in monte « monstratum est. » [Exode, c. xxvn, 1-8.)

Si nous admettons que la coudée soit de om 525, on comprend que ces dimensions dépassaient beaucoup celles de nos autels; cet autel, par son rôle matériel, était aussi différent, il possédait une fournaise dont les flammes consumaient une partie des victimes, au lieu que le feu mystique qui brûle sur les nôtres est un feu seulement mystique. L’Église ne