Durch ihre Slellung {lOid

vertu de la pénétrabilité qu'Herbart attribue à la matière \

De ce lieu, demeure magnifique et admirablement disposée (schône und wohlgelegene Wohnung)* l'âme reçoit les représentations que lui fournissent les sens, et gouverne le corps par l'intermédiaire duquel elle agit sur le monde extérieur. Gomment les représentations des choses arrivent-elles jusqu'à elle? Suivant Herbart, la réponse à cette question si embarrassante dans la plupart des systèmes philosophiques, ne présente ici aucune difficulté. Le système nerveux par l'intermédiaire duquel l'âme entre en communication avec le reste du corps et avec le monde extérieur, est composé d'êtres simples en connexion incomplète. Supposons qu'une action quelconque vienne à s'exercer sur un organe, c'est-à-dire que certains êtres simples viennent à entrer en connexion avec ceux qui constituent l'extrémité d'un nerf : il se produit dans toute la chaîne des êtres simples dont ce nerf est composé des perturbations et des actes de conservation individuelle, et finalement dans l'âme, à l'extrémité interne du nerf un acte de conservation individuelle qui est une représentation, différente suivant la nature de l'action exercée du dehors, et du nerf affecté ^

L'explication de l'action de l'âme sur le corps n'est guère plus difficile. Admettons que la volonté d'une action déterminée vienne à se produire dans Tàme. Cette volilion suppose qu'une représentation entre en liberté et s'élève au-dessus du seuil de la conscience. Cette représentation devenue libre détermine des actes de perturbation et de conservation individuelle dans les êtres