Eiril., .S U'J, p. m

2. l'iaii zii pitilosujihiitchrn Vorlesuiif/rii. Kicinoro Scliriflen, 1, p. 27. .'J. Knnl, Ctit. de ta liaison l'are, J'réf. de la 2* édil.

la déclare insoutenable. « Et quoi! dit-il en substance, pouvez-vous donc affirmer que la raison va se tenir tranquille devant vous, et se prêter d'elle-même aux opérations que vous vous disposez à lui faire subir? Gomment vous est-elle donnée si ce n'est par la conscience, et qui vous dit que la conscience vous en présente une idée exacte et complète? Qui vous dit qu'elle n'est pas en voie de transformation et de progrès, qu'elle n'offrira rien de nouveau pour les générations futures? Étes-vous sûr que votre œuvre qui a la prétention d'étaler sous nos yeux le système complet de la raison vaille pour tous les temps à supposer qu'elle vaille pour le nôtre '? » Et ailleurs il demande si la raison est donc chez les barbares et les demi-barbares ce qu'elle est chez les nations civilisées. Il montre quelle conception obscure et confuse s'en font ceux-là mêmes qui s'imaginent la mieux connaître, puisque l'un l'a dotée de son impératif catégorique et de sa liberté transcendantale, un second de la connaissance immédiate de la réalité du monde extérieur, d'autres d'une intuition intellectuelle du Moi et de l'Absolu; de telle sorte que la raison, conclut-il, est le jouet des systèmes. « So ist die Vernunft das Spiehverk der Système ^ » C'est qu'en effet pour lui la raison n'est point une faculté primitive et universelle. « Le créateur a donné à l'homme des mains, la parole, un vaste cerveau et des nerfs subtils; mais ce n'est pas lui, ce sont les psychologues qui ont doté l'àme humaine d'une prétendue raison ^ » Ce qu'ils appellent de ce nom n'est en réalité qu'un produit tardif du mécanisme psychique, et suppose le concours incessant de toutes les générations

1. Rede au Kant's Geburlstage gehalten. Kleinere Schriften, I, p. 290.

2. Lehrbuch zur Einleitung in die Philosophie, $ 159, p. 304.