Uauptpuncle der Metaphysik : Vorf)rage

2. Ilahcn wir zur Auflôsiing der Widerspriichc im Ich wenigstens ■ einige Schrillc lluin kftnnen, so vvûrc es schon der Miihc wcrlh, der Analogie nacli/iigchcn, um zii versuchcn ob nichl dns NaclulenUen ftbcr die amlere Problème dieselbe Uiclilung iiehmen dftrfle. AIxm* diose Analogie wiirde sirh zii einer Melhode criieben, sobaiil nian filndo. dnss im Allgenieincm auf der Naliir eincs widcrsprccliendon llegriiïs ein gcwisser (iang <les DenUens beriihe, welchen zii nclimen man gczwiingen 8ci, falls man den Widerspnich los werden wolle. {Psi/ch. als Viit., S 34, S. W., t. V, p. :m.)

l'esprit de Herbart de si fructueuses conséquences, c'est le Moi de Fichte, le Moi conçu comme l'identité du sujet et de l'objet (das Ich als Identitât des Subjects und des Objects). Sans doute c'est là une conception assez éloignée de celle que l'on se fait ordinairement du Moi, et suivant une remarque célèbre de Fichte, « la plupart des hommes seraient plus tôt disposés à se tenir pour un morceau de lave que pour un Moi » (die meisten Menschen wurden sich eher fur ein Stûck Lava im Monde halten als fur ein Ich) '.Et cependant on ne saurait nier que le Moi conçu comme l'identité du sujet et de l'objet ne soit un produit légitime et nécessaire de la réflexion philosophique. La définition du philosophe idéaliste est conforme à la grammaire, pour laquelle la première personne par opposition à la seconde et à la troisième est celle qui parle d'ellemême. Elle est aussi conforme aux faits, car parmi les divers objets que se représente le Moi se trouve le Moi lui-même ; mais pendant que, dans toutes les autres représentations, le Moi qui se représente est une chose, et l'objet représenté une autre chose, dans la représentation du Moi au contraire, c'est le Moi qui se représente et le Moi qui est représenté. D'ailleurs le Moi est tout entier présent à la conscience à un moment quelconque, et -semble ainsi indépendant du temps et de toute détermination particulière, si bien qu'il ne reste plus pour le caractériser que l'identité du sujet et de l'objet qui se retrouve à chaque moment du développement du Moi individuel. Ainsi le Moi, identité du sujet et de l'objet, est bien réellement donné; mais d'autre part c'est là un concept éminemment contradictoire. Nous reviendrons plus tard sur ces contradictions du Moi sur lesquelles Herbart