Allijcmcim; Metiiphysik

bles (die Dégriffé des Seins und Geschehens sind vOIlig incommensurabel ').

La considération du phénomène réel nous conduit en même temps à une détermination nouvelle et plus profonde du concept de cause. Nous avons donné précédemment le nom de cause d'un accident à ce groupe d'êtres simples dont la connexion avec un autre être simple jouant le rôle de substance détermine l'accident dans le monde des apparences. L'effet était ainsi une pure apparence résultant à la fois de la connexion des êtres entre eux et de leur rapport à nous-mêmes; et par conséquent il y avait hétérogénéité entre la cause et l'effet. Mais si l'on reste dans le domaine du phénomène réel, on pourra donner le nom de cause à l'action réciproque de deux êtres en présence, par laquelle chacun tend à détruire l'autre en même temps qu'il se conserve luimême contre la destruction dont il est menacé; et l'effet est ici du même ordre que la cause.

Envisagée à ce nouveau point de vue, la cause diffère totalement des diverses conceptions qu'on s'en est faites et qui toutes succombent sous des objections invincibles, comme l'a prouvé le trilemme du changement.

« Elle n'est point une cause transitive, car les êtres A et B qui se conservent respectivement ne donnent et ne reçoivent rien : chacun d'eux demeure ce qu'il est.

« Elle n'est point une cause immanente, car chaque être est cause d'un acte de conservation individuelle dans l'autre.

« Elle n'est point une liberté transcendantale, car les actes de conservation individuelle, jdu moment où deux