Guide, III, ch. i4. p. loi

a. I, ch. SS, p. ai3 et suiv. ; ch. 69, p. 3a2.

3. Guide, I, ch. ;3, p. 3:6, SgS et suiv. ; III, ch. lo. p. 58 et Sg.

RAPPORTS DE IlIEU AVRC I.E MONDE 101

Quant à nous, dit Maïnionidc, voici notre opinion ('). Enlever ce qui est un obstacle au mouvement c'est encore mouvoir. Par exemple, celui qui retire une colonne de dessous une poutre, eu sorte que celle-ci tombe de sa pesanteur naturelle, met en mouvement la poutre ('). De m«^me celui qui fait cesser une certaine virtualité est l'auleni" de cette [)rivation, l)ieii (jue la privation n'existe pas en soi. L'action d'un agent ne peut pas s'appliquer à une privation m faire une privation » ne peut s'entendre que d'une opération indirecte. Ce qu'un ag-ent fait directement est nécessairement quelque chose de positif.

Aristote a démontré (jue le mal n'existe pas en dehors des choses, et que tout mal, par rapport à un tHre quelconque, consiste dans le non-cti'c de cette chose ou dans la privation d'une île ses conditions de bien ('), Donc tout mal est une privation. La mort est, par rapport à tout f-tre vivant, la privation de la forme.

Ceci posé. Dieu ne saurait être l'auteur dii-ect, intentionnel du nud. Toutes ses actions sont purement bonnes, attendu (ju'il ne produit que l'être et qu'Etre et Bien c'est tout un. Tout mal est une privation qui ne comporte aucune action, si ce n'est qu'en tant (|iie Dieu crée la matière avec la nature (|ui lui est propre, hicpicllc consiste à clr<' louj(jurs accompagnée de privation ('). C'est ainsi (|uc la matière devient la cause de toute corruption et de tout mal. Cela explique, d'autre part, que tout èti'e non all'ecté de nuitière inférieure (les corps célestes par exemple) ne p(''ril point et n'est sujet à aucun mal. Donc <]ui dit activité divine dit Hien, car cette aciivilé est cssentienenienl et (lireclenuMll généfatrice d'être. .Même Ictre dt- la matière inférieure, qui pourtant de sa nature est associée