L'idée est cause principale

Pour le prouver, rappelons-nous d'abord que rien d'indéfini ne peut exister. Exister, c'est être complètement. Or l'acte prime la puissance, la cause prime Fefi'et; donc, pour tout effet existant il faut une cause existante, pour tout efi'et déterminé il faut une cause déterminée; donc enfin toute cause vraiment cause est complètement définie, et sa causalité est complètement déterminée. Par contre, toute cause qui contient en elle-même une indétermination n'est pas parfaitement cause; disons mieux, elle n'existe pas encore à l'état de cause, à moins que ne survienne sa détermination dernière.

Or, si je considère tous les agents qui concourent à la production dune œuvre, je reconnais que tous, sauf un seul, contiennent quelque indétermination. Il n'y a rien dans le ciseau qui détermine le point qu'il entamera dans le marbre; il est indifférent au maçon de construire un mur dans telle ou telle direction. Dans tout ceci il y a encore place à l'indétermination ; par conséquent, tous ces agents, pour être causes en acte, réclament une détermination ultime. Considérés en eux-mêmes et i.solément, ils ne sont pas encore des causes complètes.

Une seule chose est parfaitement définie et déterminée ; c'est l'idée. Que de déterminée, elle devienne déterminante, l'œuvre existe, la statue est sculptée, la basilique construite.

Donc Vidée est véritable cause, cause par elle-même, et cause que tous les agents secondaires soient causes.

4. — Union essentielle de la cause exemplaire et de la cause efficiente.

Or l'idée existe dans l'esprit de l'artiste ; l'idée n'est autre chose que le terme de sa pensée. Donc l'artiste est vraiment