L'idée dans la Cause Première

L'idée a déjà jeté bien de la lumière sur la grande question de la causalité; et cepeiîdant que d'imperfections dans la cause intelligente qui nous a servi d'exemple ! Je laisse de côté tous les intermédiaires matériels qui séparent l'œuvre de l'idée. Mais cette idée elle-même, bien qu'elle procède de Fartiste et qu'elle demeure en lui, n'a pu être conçue sans l'influence d'objets extérieurs, et elle emprunte beaucoup à des sources étrangères.

Levons donc respectueusement les yeux vers la Cause Première, vers la Cause qui n'est que cause, vers l'Intelligence qui est en acte par elle-même, parce qu'elle est son propre objet. Cette Intelligence, dont la vie est de se contempler Soi-même, ne tire rien du dehors, et ses idées, termes multiples d'une Unique Pensée, procèdent de la connaissance qu'elle a de Soi-même. L'essence de Dieu est imitable. Dieu la connaît telle, et par là même il connaît les termes de cette imitation. Voilà comment, non seulement les idées du Créateur sont les éternels modèles des créatures, mais Dieu lui-même est le Premier Modèle, la Première Cause exemplaire de tout ce qui peut être appelé à l'existence.

In Divina Sapientiasunt rationes omnium rerum, quas supra diximus ideas, id est, formas exemplares, in Mente Divina existentes. Qua? quidem. licet multiplicentur secundum respectum ad res, tamen non sunt realiter aliud a Divina Essentia, prout ejus similitude a diversis participari potest