Examen de cette objection

Telle est la fin de non-recevoir qu'opposent les matériaUstes aux démonstrations cosmologiques de l'existence de Dieu, ils se réfugient dans la matière, comme dans un repaire inexpugnable, d'où ils combattent à coups de négations. Nous l'avons dit : il y a deux sortes de formes, la forme exemplaire ou idée, et la forme matérielle qui en est l'image et la représentation. Ces deux formes sont d'ordre différent, et l'astuce consiste à voir l'une sans confesser l'autre.

{".n. M. — DKS DÉTRACTEURS DE LA CAUSE EXEMPLAIRE. 327

Donnons un exemple que ne récuseront pas nos athées modernes, car ils en abusent étrangement. L'ignorant ramasse un silex aplati, en observe les faces, le fil tranchant, Ja pointe; il voit la forme matérielle, mais il ne voit rien au delà, et pour lui ce silex n'est qu'un éclat fortuit d'un caillou plus gros. Il laisse donc tomber ce débris et s'éloigne. Mais le géologue le ramasse, l'observe à son tour et l'emporte avec joie, car il a reconnu une hache préhistorique. Qu'a-t-il donc vu de plus? Plus de matière? Plus de faces? Plus de tranchants? — Non, il a vu l'idée.

Or je le mets au défi de faire voir cette idée à qui ne veut regarder que la matière. Réfléchissez donc, dira-t-il ; voyez cette facette, puis cette autre, puis cette troisième. Remarquez comment toutes elles sont olîtenues dans la même direction, comme il y a ordre, subordination, unité. — Je vois bien ces facettes, mais je ne vois pas l'unité. Chaque éclat provient d'un choc. Chacun de ces chocs a pa se produire fortuitement, et aucun des éclats ne fait opposition à l'autre. Donc cette forme générale résulte d'un concours aveugle de circonstances.

C'est qu'en effet l'idée n'est pas quelque chose de surajouté aux autres qualités visibles. Il n'y a rien dans le corps sinon sa forme matérielle ; et quiconque ne veut regarder que par ses yeux de chair ne verra jamais que cette forme matérielle. De même, un organe étant mis en jeu, la fonction s'accomplira, comme une horloge montée marquera l'heure ; et à celui qui n'examine que par les sons cette organisation vivante ou cette horloge, il est aussi impossible de voir l'ordre, l'unité, l'idée, choses spirituelles, qu'il est impossible à un sourd d'entendre l'harmonie d'un orgue dont il observe le mécanisme.