CHAPITRE m. UK LIXKLLENCK DK LA CAISK. il

active, xivï^tixôv asv yâo iaxi ~.b) oûvacOat, y.ivoïv o£ tw IvspYîîv. — Mais cette puissance active est le pouvoir d'agir sur le mobile. Il résulte de là qu'il y a un même acte commun au moteur et au mobile; de même qu'il y a la même distance entre un et deux et entre deux et un; de même encore qu'il y a dans un chemin la même pente, soit qu'on le monte, soit qu'on le descende. Dans ces exemples, on trouve unité de réalité, mais double raison. Il en est de même du moteur et du mobile. »

Arrivé à celte conclusion, Aristote se pose à lui-même une objection : wSil en est ainsi, l'action et la passion sont identicjues, enseigner est la même chose qu'apprendre, agir se confond avec pàtir. Mais il résout aussitôt cette difficulté :

« Est-ce qu'il est absurde que l'acte procédant d'un être soit dans un autre? L'enseignement est l'acte du maître; il est cependant dans le disciple, non comme une entité détachée du maître, mais comme de celui-ci et dans celui-là. Rien donc n'empêche que le même acte appartienne à tous les deux, non pas de la même façon, comme une tunique et un vêtement sont deux choses identiques, mais comme la puissance se rapporte à l'acte...

« Il n'y a qu'une même distance et un même chemin entre Thèbes et Athènes; et cependant il y a une différence logique entre ces deux expressions : le ctiemin de Thèbes à Athènes, et le chemin d'Athènes à Thèbes...

« L'enseignement et l'instruction ne sont pas identiques, l'action et la passion ne sont pas identiques ; mais il n'y a qu'un seul et même mouvement auquel ces deux choses correspondent, bien que ces deux choses se distinguent entre elles, car être ceci dans ceUi el être ceci par cela sont relatifs à des concepts différents. Tô '{olq toïïoe Èv twoe xal -zo tojos \jtzq Touôe svEpYîtav s'.vai, itepov TÔi \6'(m. »