CHAPITRK II. CAUSES ACCIDENTELLES

y a hasard. C'est ce que nous enseigne saint Thomas au sujet de la fortune :

Dicitur fortuna esse causa per accidens, ex eo quod effectui aliquid conjungitur per accidens, utpote si fossura» sepulchri adjungatur per accidens inventio thesauri. Sicut enim effectus per se causœ naturalis est quod consequitur secundum exigentiam suœ form.T, ita effectus causw agentis a proposito est illud quod accidit ex intentione agentis, unde quidquid provcnit in effectu prœter intentionem est per accidens [i].

Ce même enseig-nement doit s'étendre à tout effet fortuit, et c'est toujours à lintention qu'il faut recourir pour décider s'il y a hasard. Aristote le déclare formellement dans un passage d'autant plus important qu'il y distingue la fortune et le hasard :

« On voit donc que, dans les choses faites en vue d'une fin à obtenir, lorsqu'il advient quelque chose qui ne résulte pas de l'intention et qui relève d'une cause étrangère, nous disons qu'il y a effet du hasard. Mais nous attribuons spécialement à la fortune tout ce qui arrive par hasard dans des opérations délibérées (2). »