La causalité du hasard est nulle

Le hasard n'est donc pas une cause déterminée, active, réelle; car d'une part son effet est indéterminé, et d'autre part mille hasards peuvent amener le même résultat.

Le coup de pioche, qui par hasard fait trouver un trésor, pourrait faire rencontrer une épée, ou un squelette, ou une inscription. L'ouverture de la fosse, voilà l'effet déterminé par l'intention et par l'action; tout le reste s'y adjoint accidentellement.

De même la présence à la campagne, qui coïncide avec la rencontre d'un ami, peut provenir d'intentions différentes. Car on a pu s'y rendre, « soit pour visiter quelqu'un,

(1) s. Thomas, Plujsic, lib. II, lecl. 8.

(2) Aristolc, J'Injs., liv. II, ch. vi.

VC2 LIVIIK VIII. CLASSIFICATK» DKS CAUSES.

soit pour un spectacle, soit dans le but de fuir ou de poursuivre un ennemi (1) ».

Effet accidentel, cause accidentelle : voilà le hasard. Nous devons donc appliquer au hasard tout ce que nous avons dit des causes accidentelles et conclure : le hasard n'est « cause que de nom », il n'est pas une cause positive.

Voilà pourquoi certains philosophes anciens, et à leur suite les Stoïciens, faisaient consister le hasard dans l'ignorance de la cause réelle (2). Mais c'était une autre erreur; car nous ignorons bien des causalités qui, pour être cachées à nos yeux, n'en sont pas moins parfaitement déterminées. D'ailleurs, même dans les effets dus au hasard, c'était confondre un « conséquent » avec son « antécédent ». Que les effets du hasard ne puissent être prévus, qu'ils soient ignorés avant leur accomplissement, cela est certain, et cela doit être; car ils sont indéterminés dans leurs causes, et l'indéfmi ne peut être lobjet d'une connaissance.

« Indéterminées sont les causes d'où peut provenir un effet du hasard. Donc le hasard est quelque chose d'indéterminé et

par suite reste inconnu à l'homme (3). »

L'obscurité des cas fortuits n'est donc qu'un conséquent; l'antécédent est l'indétermination même de toute cause accidentelle.

" Dans les choses où il y a hasard, les causes sont indéterminées, et le hasard est lui-même quelque chose d'indéterminé (i;. »