CHAPITRE II. FORMATION DE LA MÉTAPHYSIQUE

in memoria, sicut in hominibus ; in quibusdam aiitem non, sicut in brutis.

Ex sensu fît memoria, in illis scilicet animalibus in quibus scilicet remanet impressio sensibilis sicut supra dictum est. Ex memoria autem multoties facta circa eamdem rem in diversis tamen singularibus fît experimentum, quia experimentum nihil aliud videtur quam accipere aliquid ex multis in memoria retentis. Sed tamen experimentum indiget aliqua ratiocinatione circa particularia, per quam confertur unum ad aliud, quod est projrrium rationis.

Et plus loin, par excès de précaution :

Posset aliquis credere quod solus sensus vel memoria singularium sufficiat ad causandum intelligibilem cognitionem principiorum, sicut posuerunt quidam anliqui non discernentes inter sensum etintellectum; et ideo, ad hoc excludendum, Pliilosophus subdit, quod cum sensu oportet prœsupjjonere taleni naturam animie quœ posset pati hoc (i).

Comprenons-le donc bien : en exposant la suite des diverses connaissances sensibles ou intellectuelles, l'Ecole ne prétend pas les réduire à une seule opération, ou les faire procéder les unes des autres, comme si chacune trouvait dans la précédente sa raison entière. Lorsque le physicien suit l'impression lumineuse à travers les couches de l'œil et la poursuit jusque dans les profondeurs de la rétine, il ne prétend pas réduire à une action purement mécanique l'opération même de la vision. De même, le philosophe sait bien que la pensée est une opération vitale irréductible qu'on ne peut expliquer par la sensation; mais il constate que cet acte est précédé et préparé par des actes d'ordre inférieur dont on peut suivre la succession.