Doctrine de saint Thomas

Saint Thomas s'attache à cette dernière proposition, et voici comment il la démontre directement :

Manifestum est quod, si aliqua duo sunt ejusdem speciei, unum non potest esse per se causa formœ alterius, in quantum est talis forma (quia sic esset causa formœ proprise, cum sit eadem ratio utriusque); sed potest esse causa hujusmodi formée secundum quod est in materia, idest, quod hsec materia acquirat hanc formam ; et hoc est esse causam secundum ficri, sicut cum homo générât hominem et ignis ignem (1).

Expliquons ce passage.

Une cause « de soi cause ». pe?' se causa, est une cause qui satisfait d'elle-même à l'idée de cause; en d'autres termes, c'est une cause, qui, en elle-inême ci par elle-même, contient la raison suffisante de son effet.

Or rappelons-nous que toute production d'effet requiert une causalité efficiente, une causalité exemplaire, une causalité finale. Pour obtenir la raison suffisante d'un effet quelconque individuel, il faut remonter jusqu'à un agent qui conçoive, projette, exécute.

D'autre part, concevoir, c'est former une idée. Or l'idée,

(1) s. Thomas, I, q. lO'i, art. 1.