CUAPITRE VI. CAUSES SECONDES

application à l'œuvre, comme dans le cas des causes instrumentales; il ne s'agit pas d'une motion, pour ainsi dire, extrinsèque et accidentelle, mais bien d'une motion intime, essentielle, constituant Tactivité même. C'est dans ce sens qu'il faut comprendre cet autre adage qui revient si souvent : Causa seciuida non agit nisi mota a Causa Prima.

L'étude de cette motion que Dieu exerce sur l'âme humaine est une des plus belles et des plus graves questions de la philosophie. Elle ressortit à la théodicée, et elle exige toutes les ressources de la psychologie. Ce n'est donc pas ici le lieu de la traiter, car il ne s'agit dans ce livre que d'opérer une classification des causes.

Mais, sans embrasser dans tout son ensemble cette grande question, il nous est au moins permis d'aller y chercher quelque exemple réclamé par notre sujet.