De l'ordre universel

Pour résumer cette analyse, et pour réunir toute la doctrine sur l'ordre dans un coup d'oeil d'ensemble, mettonsnous dans une grande lumière. Considérons une cause purement cause, une cause parfaitement et totalement cause de ses etfets, en un mot, la Cause Première, et voyons comment l'ordre en dérive dans l'universalité de la création.

Nous savons qu'une telle cause contient éndnemment chaque effet, c'est-à-dire qu'elle renferme toute la perfection de cet effet dans son incomparable perfection, et que tout ce qui dans l'effet est véritable réalité, provient de cette cause.

Il y a donc des relations de dépendance, de similitude et d'origine qui rattachent l'effet à sa cause ; relations essentielles et nécessaires, relations qui sont ce qu'elles doivent être, puisqu'elles ne peuvent être autres qu'elles ne sont. Or l'idée d'ordre n'est pas autre chose que l'idée de relations convenables. Donc il y a, entre la cause et chaque effet, ordre essentiel et nécessaire. Ou plutôt, puisque