CHAPITRE I. DE l'oRDRE

entre la cause et FefTet les relations ne sont pas réciproques, et que par conséquent la cause et l'eflet ne sont pas les parties d'un même ordre, disons que chaque effet est essentiellement subordonné à la cause.

De plus, si plusieurs effets sont produits par la cause, je dis qu'ils sont tous ordonnés entre eux pour constituer un même ordre ; et voici la démonstration de cette belle proposition, telle qu'elle m'est inspirée par saint Thomas :

D'abord, chaque effet est semblable à sa cause; donc tous les effets sont semblables entre eux par cette propriété commune de similitude à la cause commune : voici l'élément de parité. En outre, aucun effet n'égale sa cause; donc aucun ne possède une similitude complète de la cause ; donc plusieurs effets peuvent être semblables à la cause, sans être identi([ues entre eux : voici l'élément de disparité (1).

Nous trouvons donc déjà, entre les' effets de la môme cause, les deux éléments de parité et de disparité, c'est-àdire matière à arrang-ement, à disposition, à ordre.

Et comment trouver la forme de l'ordre? Pour cela, reportons encore nos regards vers la cause. Dans l'unité de son être, elle contient tous et chacun de ses effets, d'une manière émincnte qui les unit sans les confondre (2). Il y a donc dans la cause comme un ordre suréminent, en vertu duquel la pluralité résulte de l'unité et reste contenue dans l'unité. Or rappelons-nous le grand adage : Causa est in causato per modiim causati ; l'effet est comme un reflet de la cause. Il ne peut donc pas se faire qu'il n'existe entre les cfl'efs différents de la Cause Première un ordre formel

(l)Nu!la creatura reprœsentat perfecte Exemplar Primurn qiiod esl Divina Esscntia; cl ideo polest per inuila repraesenlari. (S. Thomas, I, q. 47, art. 1, ad •>"'".)

(2) In Divina Sapienlia suni raliones omnium rerum, quas supra diximus ideas, id esl formas evemplares, in incnle Divina cxistcnlcs. Quœ (juidein, licfl multiplicenlur secundum respcclum ad res, laincn non sunl roaliter aliud a Divina Essenlia, proul cjiis simililudo a diversis parti» ipari polest diver-^imode. (S. Tiiomas, I,«[. 4i, ail. 3.)

590 IJVRK l\. COORDINATION DKS CAUSES.

qui reflète l'ordre suréminent de la cause. En d'autres termes, chaque effet, étant en relation nécessaire avec la cause, est en relation avec réminence de cette cause, et par là même en relation avec tous les effets contenus et coordonnés dans cette éminence.

Ainsi est démontré l'ordre essentiel de la création.