De la profondeur du sens commun

Cette digression pourrait donc sembler hors de propos. Mins il n'en est rien, car il ou résulte pour notre sujet une lumière nouvelle.

Les notions les plus confuses sont, sans contredit, les plus communes, car elles dépendent moins de la perfection du sens et de la présence de l'objet. Or. nous venons de l'apprendre, ces notions sont les plus universelles. Donc les notions les plus communes sont en même temps les notions les plus universelles.

Mais voyez la conséquence : les axiomes les plus vulgaires, les propositions courantes de sens commun sont

(1) Alb. Ma;;., loc. cUato.

88 LJVUK l'RKVllKR. — PRINCII'KS DK LOGIOUK.

donc en môme temps des principes qui se rapportent à tout ce qu'il y a de plus universel. D'où Ton doit nécessairement conclure que le sens commun s'exerce dans les profondeurs de la science de l'être, et que toute vérité de bon sens est, dans un sens très vrai, une profonde vérité. Écoutons là-dessus saint Thomas :

Sciendum est quod qu;i4ibet propositio, cujus pricdicatum est in ratione subjecti, est immediata, et per se nota quantum est de se. Sed quarumdam propositionum termini sunt taies, quod sunt in notitia omnium, sicut ens, et unum, et alia qua' sunt entis in quantum ens. Nam ens est j)rim(( conceptio inlellectus. Unde oportel quod taies propositiones non solum in se sed etiam quoad nos, quasi per se not;e habeantur ; sicut quod non contingit idem esse et non esse, et quod totum sit majus sua parte, et similia. Unde et hujus principia omnes scientite accipiunt a metaphysica, cujus est considerare ens simpliciter et ea qua' sunt entis (1).

N'est-ce pas nous dire clairement que, si toutes les sciences s'appuient sur la métaphysique, celle-ci a pour base et pour racine le sens commun?

Il faut donc toujours partir du sens commun; c'est un point de départ facile et sûr, suivant le proverlje cité par Aristote (2) : Qui s ('gare à la porte? Et saint Thomas explique ainsi ce proverbe :

In januis domorum quis delinquet? Interiora enim domus difficile est scire, et circa oa facile est hominem decipi. Sed, sicut circa ipsum introitum domus qui omnibus patet et primo occurrit, nullus decipitur, ita etiam est in consideratione veritatis. Nam ea per qua> intratur in cognitionem aliorum nota sunt omnibus, et nullus circa ea decipitur. Hujusmodi autem sunt prima principia naturaliter nota, ut non esse simul affirmare et negare, et quod totum est majus sua parte, et similia (3).

(1) s. Tliom. in. I., l'oslerior. aiiolytic.,\ecl. 5.

(2) Aristote, Mëiapliys., liv. Il, chap. i.

(3) S. Thoin., in Met.(ip/njs.,Uh. JI, lecl. 1.