Couturat, Revue de Mélaphysique, mai 1904, p

r.A MÉTHODE MÉTAPHYSIQUE 19

tion de tout contenu de la connaissance. Celte logique rechercherait aussi l'origine de nos connaissances des objets tandis que la logique

générale n'a point à s'occuper de cette origine de la connaissance, et qu'elle se borne à examiner nos représentations au point de vue des lois suivant lesquelles l'entendement les emploie et les relie entre elles lorsqu'il pense. Que ces représentations aient leur origine à priori en nous-mêmes, ou qu'elles nous soient données empiriquement, peu lui importe ; elle s'occupe uniquement de la forme que l'entendement peut leur donner, de quelque

source, d'ailleurs, qu'elles puissent dériver

Une science qui déterminerait l'origine, l'étendue et la valeur objective de nos connaissances devrait porter le nom de logique transcendentale '. » La logique transcendentale constitue ainsi le fond môme de la Critique de la Raison pure.

La tâche que Kant assigne à la logique transcendentale dans la citation précédente ne coïncide donc en aucune façon avec celle de la critique scientifique telle que nous lavons caractérisée j)lus haut (détermination des idées primitives et des axiomes indépendamment de tout problème métaphysique), puisqu'il fixe comme but principal à la théorie transcendentale la i-echerche de l'orioinc des éléments de la pensée. Au début de la troisième