VII

Quoique les mots n'aient pas toujours une iulUicncc •.[•'■cisivo sur les choses, il importe cependant, puisqu'ils sont il- véhicule de la pensée, qu'ils lu rendent le plus eiacte-

s PltÉLIUlHAlHES.

ment possible : sans doute, il u'eiiste pas uu s?ul rameau des sciences symphysiques gui ne soit ou moral ou poliiiqlie. Toutefois si l'on examine avec attention les faits humanitaires on s'aperçoit qu'ils sont plus que politiques ; les faits juridiques ne sont pas précisément morauï, car la morale n'est pas le droit, et l'équité n'est pas la justice; la morale elle-même n'est pas la morale et la politique; la politique n'est pas la politique et la morale. — Puisqu'il s'agit ici d'une science à formuler, il faut au moins en ébaucher la langue, bien préciser, bien distinguer en débutant, et ne rien confondre si l'on veut bien conclure.

Si les sciences sympbysiques doivent former une branche particulière des connaissances humaines, elles doivent aussi avoir une méthode particulière; car la divisibilité des sciences n'est une nécessité que par suite de la variété des objets auxquels elles s'appliquent, et des différentes manières dont elles frappent l'entendement humain.

Dans l'antiquité Thaïes, Zenon d'Elée, Socrate, Platon, Aristote , Gotama ou pour parler avec plus d'exactitude les auteurs duNvâya; dans le monde moderne Bacon, Descaries, Malebranche, Locke, Condillac, Reid, Kant ont cherché la méthode des sciences physiques et métaphysiques. — Le problème de la méthode" des sciences symphysiques n'a pas été posé.

^prit de l'homme était assez vaste pour étudier à la ■-"■ '-% parties de la science universelle, il n' "'

pas besoin de recourir aux méthodes: la logique à elle seule qui deviendrait d'autant plus étendue et aautant plus

genco, le conduirait d'une manière sûre à la vérité.

Tel qu'il c?t constitué l'esprit de l'homme ne peut v

PB ÉLINIM AIRES. Il

aence de la faculté de penser, ou la intelligence, mais il ne peut l'employer comme instrument ( ipysyniv ) pour approfondir une classe particulière du savoir humain.

Il n'y a qu'une logique applicable à toutes les coniiaissauces humaines. Amsi, l'homme qui aspire à l'universel le trouve dans k logique qui est l'introductiou naturelle à toutes les oppralions de rinlelligence.

Mais si la logique est une comme la vérité, les méthodes Eeront multiples comme les sciences; car s' il a été nécessaire de diviser la science, c'est parce que i'hoinme y remarque des partiesdistinctes,Boitpar rapport à l'objet de la science, soit par rapport à sa faculté de voit, de sentir, de comprendre ; or ce qu'il a été forcé et ce qu'il est parvenu à distinguer en soi , il ne peut ni ne doit le confondre dans son entendement. — Ainsi, pour rhomme la division des

sciences n'est autre chose que la division des méthodes.

N'est-ce pas assez de distinguer deux grandes classes de méthodes , celles qui s'appliquent aux sciences physiques et celles qui s'apphquent aux sciences métaphvsiques? et puisque les sciences symphysiques participent des deux premières, ne devra-t-iî pas sufffre d'user tantôt des procédés des unes, tantôt des procédés des autres? — Mats on a vu que ces deus ordres de notions en produisent un troisième distinct de ceux-ci; or, l'objet dune science étant corrélatif à sa méthode, il s'ensuit que, avec une méthode identique, ou ne peut produire un ordre difl'érent de connaissances L'entendement humain ne doit donc pas

ajouter les méthodes physiques aux métaphysiques, ou passer desunes aux autres. — Du reste, cette conclusion ressortira avec évidence des premiers aperçus sur la méthodologie des sciences symphysiques.

Le tableau de la vie humanitaire est l'ensemble de tous

les faits sympliysiaues ; en elle se défeloppeiit des pliùnomènes que ni 1 induction physiologique , ni l'intuition métaphysique ne peuvent expliquer: maissuiïit-il de connaître un seul momeut de la vie humanitaire, ou ce qui s'est passé sur un seul point du globe i* — non, il Ëiut demander a l'histoire de dérouler ce vaste panorama des siècles passés. Et tandis que les sciences physiques et métaphysiques ont toujours à leur portée l'objet de leurs recherches , car Dieu, l'homme et la nature sont des êtres immuables par leur essence, et toujours présents, il faut dans les sciences sjmphysiques, avant de commencer l'observation , refaire ou reproduire le monde à observer — immense difficulté qu'oH'rent les sciences symphysiques, difficulté caractéristique et particulière, puisque pour elles seules le champ mlmedePobservation doit ôtrerœuvre préliminaire de leur méthodologie.