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Jusqu'ici l'esprit humain s'est surtout attaché à étudier la nature de Dieu, de l'homme et du monde extérieur, sans procéder toutefois dans cet ordre; mais la nature de l'humanité, mais la vie des peuples, l'histoire universelle enfin, Îuoiqu'ellc émane de Dieu, qu'elle soit l'œuvre collective es hommes, et qu'elle toucno au monde extérieur, doit être considérée par la pensée comme élantà part, afin d'être observée, comprise et formulée ; ce qui n'a jamais été tenté d'une manière approfondie que par l'époque moderne.

li et immuable , ni à l'homme considéré indivi- 31 dont les tendances sont toujours les mêmes, ni e physique dont les phénomènes sont constâiils, ■ (iiii raiin-pmi> la matière inorf^nique , soit en ce

, l'est ni Dieu, ni l'homme,

abstraction faite de h nature extérieure, ni la nature extérieure abstraction faite de l'homme qu'il s'agit d'étudier ; il faut que l'entendement liutoain se développe , avec méthode , dans un milieu diUérent, dans la science de la vie universelle des peuples laquelle a modifié et modifie sans cesse la nature de l'homme sans la changer complètement