Œuvres de Louis XIV, Paris, 1806, t. II, p

craine, comme d’une propriété publique... et d’en dis- «poser pour le plus grand avantage de la société» (1).

Mais ajoutons aussi que le roi dispose des mines, comme 1l disposerait du reste de toute autre propriété, fût-ce celle d’un de ses sujets, d’une façon toute arbitraire, sans nul contrepoids à sa volonté, si ce n’est la voix de sa conscience et le sentiment de sa responsabilité devant Dieu, d’où émane son pouvoir (2). Comme à Athènes, comme à Rome, où l'État absorbait l'individu, et ne lui laissait aucun

droit, c’est le principe d’aulorilé, qui, jusqu’à la Révolution, régira tous les actes de la vie publique, et c’est ce principe d'autorité que nous allons retrouver en parcourant les Archives de notre Histoire, chaque fois que nous verrons le roi intervenir pour assurer l’exploitation des richesses minières

de notre sol.

1. HÉRON DE ViLzLErossEe, De la richesse minérale, 2 Vol. in-4°, Paris 1810 CL p:0:

2. Domar : « Puisque le Gouvernement est nécessaire pour le bien «commun, et que c’est Dieu même qui l’a établi... » Le Droit public,

t. L\'section II SU

LoisEL : « Le roi ne tient que de Dieu et de l'épée». Znstilutes Coutumières, liv. 1,t. I,r. Il.

LoysEAU : «Les princes sont vassaux et feudataires de Dieu : «c’est pourquoi ils sont institués rois par la grâce de Dieu et sont «dits tenir de Dieu et de l'épée, qui est la raison pour laquelle saint «Clément appelle le roi le féal et l’homme de Dieu. »