I. Cl'. Métaphysique, ir.nl. Duval, \>. -'S

1. Pierre Janet, V automatisme psychologique, p. :iïG sqq., cl 290 sqq.

dans les hallucinations que la suggestion provoque chez les sujets hypnotisés, l'image acquiert, en dehors de toute excitation externe, cette consistance et ce pouvoir de contrainte qui ordinairement manifestent la réalité et commandent l'affirmation l. Une réaction de la conscience générale s'est produite automatiquement, et elle a créé d'elle-même le fait nouveau dont elle eût dû résulter. Le jugement s'est donné à lui-même la réalité sur laquelle il semblait s'appuyer; il s'est légitimé après coup en communiquant à son objet l'apparence de l'extériorité.

Ainsi, quand bien même le jugement serait, autant qu'il est possible, rapproché du fait originel, quand il n'aurait d'autre contenu que ce fait, ou, plutôt encore, que le caractère originel de ce fait, il ne suffirait pas à représenter pour nous la réalité ellemême. Non seulement la nature de cette réalité n'y serait pas déterminée; mais encore son existence même pourrait n'être qu'une illusion. 11 arrive qu'on affirme voir ce qu'on ne voit pas en fait, et qu'on affirme ne pas voir ce qu'en fait on voit. La forme d'extériorité, invoquée par la croyance spontanée comme la source de l'affirmation, peut, dans certains cas, être évoquée par elle, comme sa conséquence. C'est que le fait ne peut donner lieu à un jugement que s'il est intégré à la conscience générale, c'est-à-dire que, pour passer du fait au jugement, l'activité intellectuelle a dû intervenir. La forme d'extériorité n'est plus seule à fonder la copule du jugement; l'être de ce jugement participe en même temps à l'activité intérieure qui est constitutive de la vie spirituelle. Dès lors, entre l'objet de l'affirmation et la forme de l'affirmation il y a nécessairement disproportion. Il n'y a donc pas de jugement d'existence, en ce sens qu'il n'y a pas de jugement trouvant en lui de quoi justifier sans condition et sans restriction l'existence de son objet; il faudrait qu'il fût cet objet lui-même. Le jugement de fait est donc, par rapport à la réalité qu'il prétend impliquer, un pur abstrait; la modalité, qui est la réalité pour la croyance spontanée, se réduit pour la réflexion critique à la possibilité.