LES MONADES SONT DES UNITÉS ET DES FORCES" VIVANTES

temps la subordination de plus en plus parfaite des cellules les unes aux autres qui décide. de la perfection des organismes. Comme dit Spencer dans sa BiologiBy le progrès dans l'organisation, et ailleurs, est un progrès en différenciation et en intégration des éléments biologiqnes.

Le concept de Tindividu a été analysé avec beaucoup de pénétralion et de science dans le chapitre VI du deuxième volume de la Philosophie de Vlnconscient, Sans nous préoccuper des critiques que dirige M. de Hartmann contre le concept de la monade, nous croyons que l'accord des vues métaphysiques de Leibniz et des enseignements récents de la science s'éclairera d'une nouvelle lumière après la lecture du chapitre que nous signalons à ratte)ition de nos lecteurs (1).

Claude Bernard ne disait-il pas, dans un de ses derniers écrits, que la sensibilité est une propriété de la matière organisée au même titre que la nutrition? et un ingénieux et savant physicien, Hering, n'avait-il pas soutenu déjà que la mémoire est une fonction de la matière? Que de confirmations inattendues les grandes vues de Leibniz ne reçoiventelles pas de tous ceux qui scrutent aujourd'hui les mystères de l'organisation !

Leibniz ne se borne pas, il est vrai, à soutenir que l'organisation se rencontre bien plus loin encore que nos sens, nos instruments, notre imagination même ne peuvent la découvrir ouia supposer; il soutient que la vie est partout : nil incultumy nil stérile , nil confmum. Il semble au premier abord que la science moderne donne tort sur ce poiat à Leibniz et qu'à côté et au-dessous de la cellule elle reconnaisse dans l'atome une unité purement matérielle.

Mais qu'on écoute le langage des interprètes les plus autorisés de la physique et de la chimie contemporaines.

(1) Ed. de Hartmann, Philosophie de Vlnconscient, trad. par D. Nolcn, ,

chez Germer Baillière. À

53 ÉCLIIRCISSEHENTS.

Qu'on parcoure tous les témoignagss que Langea curieusement rassemblés dans un des plus instruclifs chapitres de son Histoire du matérialisme; et l'on ne tardera pas à se convaincre que l'anaijse scîentiUqiie tend aujourd'hui de plus en plus à résoudre l'atome en un centre indivisible de force. Il s'est même Irouvé des métaphysiciens récents, comme Zoellner, comme Hartmann, qui ont cédé à la tentation d'en faire un individu conscient, mais d'une conscience momentanée, commentant en quelque sorte le mot de Leibniz : c corpus, mens momentanea.n

Laissons de côté ces hypothèses, dont l'audace fait sourire les mêmes savants qui ne font aucune difficulté d'admettre que la matière est éternelle et contient en soi le germe de la pensée.

Tous les partisans des atomes sont d'accord pour reconnaître qu'une activité intelligente, puisqu'elle obéit aux lois de la mécanique, préside aux actions et aux réactions mutuelles des atomes. N'est-ce pas donner raison, dans une certaine mesure, à la doctrine de Leibniz?

On le voit, par tout ce qui précède, les idées de Leibniz reçoivent delà science contemporaine un accueilbien propre à toucher les esprits rebelles h la méditation philosophique.

Le génie de Leibniz a pu, d'un seul coup, arracher au monde physique une partie du secret que le calcul et l'expérimentation n'ont réussi à lui dérober qu'après deux siècles d'efforts. Qui nous dit que l'avenir ne réserve pas de nouvelles et plus surprenantes confirmations aux intuitions du métaphysicien?

I. La monade n'est qu'une force perceptive. — II. Les petites perceptions ou représentations inconscientes. — III. Les diverses espèces de la perception. — IV. La perception de Tunivers commune à toutes les moaades. Objection d'Arnaud : réplique de Leibniz. — V. La perception ne diffère d'une monade à l'autre que par le degré de clarté ou de confusion. — VI. Le corps est le point de vue sous lequel la monade perçoit l'univers : il mesure la clarté de sa perception. — VII. Le corps en tant que perception confuse, résultant de l'imperfection de la connaissance sensible. — VIII. Les sens convaincus d'erreur par la science et la philosophio. — IX. Le monde des corps produit de l'imagination, selon Leibniz et Fichte. — X. La monadologie ne reconnaît au corps d'autre vérité que celle d'un phénomène bien réglé. — XI. Vérité de l'étendue et du mouvement. — XÏI. Activité de la monade incessante, spontanée. — XIII. Dans quel sens la monade estelle passive? — XIV. La vis activa primitiva et la vis passiva primiliva ; distinction de la matière première et de la matière seconde.