DIEU ET LE MONDE DES POSSIBLES

I. Critique des arguments cartésiens en faveur de l'existence de Dieu. — 11. La preuve tirée de l'ordre et de la beauté du monde. — III. Le gystëme de l'harmonie prééiablie fournit une nouvelle et décisive démonstration. — IV. Dieu prouvé par les vérités éternelles. — V. Métliode

' pour s'élever aux attributs de Dieu. — VI. La création. — VII. La monde des possibles et le choix divin. — VIH. Objections d'Arnaud

"contre la théories des possibles ; répanse. — IS, Objeitions de Bayle. ~ X. Sens et but de la théorie des possibles. — XI. Elle écarte de la volonté divine la responsabilité du mal. — XII. Dieu a créé le monde par bonté. — Xlll. La Providence. — XIV. La création continue.

La Théodicée de Leibniz.

Les diverses théories que nous avons étudiées jusqu'ici nous conduisent par des voies différentes au problème de l'existence et de l'aclion de Dieu.

La théodicée de Leibniz n'est pas, nous l'avons déjà dit, quelques contradictions qu'on y puisse relever, à quelques critiques qu'elle donne lieu, une pièce accessoire dans l'œuvre du philosophe, encore moins une addition complaisance, et cornme une concession aux sentiments des contemporains. Si le désir de pacifier les querelles théologiques lui fait prêter la main à des accommodements factices, et le décide à recourir à des interprétations suspectes des dogmes confessionnels, les principes de sa métaphysique religieuse n'en gardent pas moins toule leur valeur propre : ils méritent d'être étudiés avec le même soin scrupuleux que le reste de la doctrine.

Nor.E.1./— Monad. de Leibniz. 8

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13i ËCLAERCiaSEHEHTS.

Leibniz se complaît, suivant la disposition éclectique de son génie, à reprendre et à environner de clartés nouvelles les arguments traditionnels de la théologie naturelle.