THÉORIE DE LA CONNAISSANCE

I. Le problème de la connaissance chez les carti^siens. — II. La possibilité, mesure. du vrai pour Leibniz. — IIL La science parfaite des possibles n'est qu'en Dieu, — IV. Les vérités éternelles et les vérités contingentes. — V. Les vérilés de raison sont tirées de notre propre fonds. — VI, Les vérités de fait ou d'expérience. — VII. L'innéité des idées chez Descartes et chez Leibniz. — Vlll. Leibniz et le sensualisme de Locke. — IX. Leibniz et la vision en Dieu de Malebranche.

Nous sommes loia d'avoir touché à toutes les questions dont la monadologie essaye une solution nouvelle : nous avons dû nous borner à l'examen des plus importantes. Il est temps de nous demander sur quelle théorie de la connaissance repose cette subtile métaphysique.

Leibniz s'est interrogé de bonne heure sur les principes, les formes, les limites de la certitude. Le problème tenait une trop grande place dans les préoccupai ions de l'école cartésienne pour qu'il n'en fit pas l'un des premiers objets de ses méditations.

z les cartésiens.

Il n'est satisfait d'aucune des solutions proposées par les diverses écoles. Il loue M. King d'avoir montré «que la marque

^.iCooglc