NOIICB SUR LA MONADOLOGIE

du strict nécessaire, comme à ceux qui veulent pénétrer jusque dans les profondeurs de la pensée de Leibniz, la jlfonadohgie est un manuel relativement commode et sût, qui ne dispense pas sans doute de recourir aux autres écrits du philosophe, mais qui en facilite et en guide l'étude.

On démêle aisément, à une première lecture, que tous les grands problèmes dont la discussion a rempli la vie et les écrits multiples du philosophe sont rassemblés et résolus dans ces quelques pages : la simplicité, l'indestructibitité ' des monades (g 4 à 6 et 72 à 77) ; leur perception Infînie mais inégalement distincte, depuis le minéral et la plante jusqu'à l'homme et aux génies supérieurs (g 13 à 36), et (§56 à6â); la vie et l'organisme partout présents dans l'univers (§ 62 à 70); l'impossibilité d'une communication directe entre les substances (§ 7), et la théorie de l'harmonie préétablie (§ 49 à 52 et 78 à 81) ; l'existence d'un Être nécessaire et d'une monade parraile, en qui les créatures contingentes et leurs perceptions imparfailes trouvent leur principe et leurOn, (g 37 à 48) ; enfin l'optimisme justifié par le choix du meilleur entre les mondes possibles (§ 53 à 55), et par les privilèges assurés aux esprits, grâce à l'accord du règne de la nature et de celui de la grâce (§ 82 à 90).

Ce rapide résumé semble accuser un certain désordre et des redites peu convenables dans la composition de la monadologie. Les mêmes questions paraissent abandonnées et reprises sans raison.

N'est-il pas évident qu'avec un génie aussi maître de sa pensée, aussi rompu aux exigences de la logique que celui de Leibniz, le désordre apparent doit cacher ici un ordre plus profond?

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