L\ MONARCHIE CHEZ LES JUIFS

La deuxième condition d'éligibilité royale est exposée par Maïmonîdes, en ces termes (1). « Une femme ne doit pas être investie du pouvoir royal, car il est dit : (.< Tu pourras mettre à ta tête un roi » et non une reine, et aucune dignité en Israël ne pouvait être confiée qu'à un homme. Il est vrai que nous voyons sous les rois, Athalie, mère d'Ochosias, succéder à son fils et gouverner Israël pendant sej^t ans ; mais cette usurpation était illégale et de plus criminelle, car pour arriver au trône, elle fit égorger tous ses petits-fils, excepté Joas, qui fut sauvé par sa tante, femme du grand-prôtre Joiada, et élevé secrètement dans le Temple (2).

La troisième condition d'éligibilité était de n'avoir exercé aucun métier dégradant. Cette condition est indiquée par le Talmud (3), et, après lui, par Maïmonides (4).*« Il est défendu de nommer roi ou grand-prêtre quiconque a été boucher, perruquier, baigneur, teinturier, corroyeur, non parce qu'ils sont indignes du pouvoir; mais parce que leur profession avilissante leur attirerait le mépris du peuple » (5).

(1) Traité des Rois, c. i, paragr. 5 et 6.

(2) II Rois XI.

(3) Kidouschin 82 a.

(4) tbid.

(5) A ces trois conditions, on pourrait peut-être ajouter une quatrième, celle de ne pas être atteint de la lèpre, puisque Ouziah, atteint de cette maladie, dût se démettre du pouvoir.