DBOIT DE VIE & DE MOUT. — DROIT DE GRACE

Nous avons vu que, sauf des cas extraordinaires ou compliqués, les fonctions déjuge étaient déclarées incompatibles avec l'exercice de la royauté. . Il résulterait cependant de certains passages de la Bible, qu'à côté du droit de grâce, le roi avait aussi celui de rendre des arrêts de mort (1).

L'histoire de Satil, David et Salomon nous apprend qu'ils usèrent plusieurs fois de ce droit.

Toutefois pour empêcher ce pouvoir de dégénérer en tyrannie et pour en prévenir les abus, le Talmud impose au souverain l'inviolable devoir d'exercer une justice impartiale, égale, incorruptible. € Que toutes ses actions, dit Malmonides. s'accomplissent au nom du ciel. Glorifier la religion, répandre la justice, déjouer les tentatives criminelles du méchant, combattre pour la sainte cause de Dieu, tel doit être l'objet de sa vigilante et perpétuelle sollicitude. La royauté n'a été instituée en principe que pour mieux assurer l'exercice de la justice, la sécurité et la défense du pays, ainsi qu'il est dit : € Que notre roi nous juge, marche à notre tète et combatte pour notre cause. » (2)

Les rois juifs ne s'étant pas toujours conformés à ces sages prescriptions, il en est résulté que souvent leurs jugements, surtout dans les questions politiques, étaient, ou trop som-

(1) Voy. Fleury, p. 113. Michaelis, ibid, Muak, ibid.

(2) Maïmonides, traité des rois, c. iv, fin.