S., III

(4) Sanhédrin, 27, MaTmonides, ibid.

(5) Sanhédrin, 19^, MaKmonides, ibid., par. 2.

(6) Sanh., ibid., Kidouschin, 32^ Kethouboth, 16>>, Sotah, 41».

(7) Malm., ibid., Sanhéd., ibid., Moed Katan, 22-23. (8 Sanhédrin, 20».

dans le parvis du Temple, tandis que les autres fidèles restaient debout, car il est dit : < Le roi David arriva et s'assit devant l'Eternel » (ii S., va, 18) (1).

Il était prescrit au roi, pour le maintien de sa dignité, de paraître en public dans un état conforme à la majesté royale, avec des vêtements portant les marques de sa magnificence (Isaïe, xxxni, 17) et de s'abstenir de tout excès de boissons fortes et de la fréquence trop assidue de la société des femmes (2).

En donnant audience, il était assis sur son trône, revêtu de tous ses insignes royaux (3).

C'est encore en vue de sa dignité que le roi était dispensé, si ce n'est devant son entourage, de toute démonstration d'honneur envers les savants. L'exemple de Josaphat, qui à la vue d'un lettré se leva de son trône, l'embrassa et l'appela : < Mon docteur ! mon maître ! » ne s'est produit, d'après le Talmud, que devant peu de témoins (4). Aussi, en audience publique, le roi n'allait au devant de personne et n'adressait à personne des paroles familières (5\

(1) Malmonides, c. ii, par. 4.

(2) Ibid., Sanhédrin, par. 25.

(3) Ibid.

(4) Raschi. Comment. Kethouboth, 103^.

(5) MalmoDides (ibid).