JUS HUMANUM

Les jugements de la raison pratique, principes de la loi naturelle, donnent lieu à des déductions : de la fin on dédait les moyens, convenables ou nécessaires pour atteindre cette fin.

Voir plus haut, p. 91.

De cet ensemble de jugements et de déductions on peut considérer spécialement la logique intelligible, la droiture objective^ ou « rectitude ».

D'où la notion de droit objectif.

On va dans ce chapitre s'attacher plus spécialement à cet aspect objectif de la loi et du droit. — Mettre en évidence cet aspect, c'est montrer Tunité logique, Tunité intelligible de tout le système de la loi et du droit naturels. C'est donc combattre Terreur séparatiste dont j'ai parlé plus haut.

Rectitude et droiture.

I. Existence de la loi humaine; son objet : moyens partieuliers pour atteindre les fins générales.

Cf. i-a, q. 91, a. 3; q. 96, a. i, a.

S. Thomas nous représente les principes de la loi natu-

LOIS HUMAITIES ET DROITS CORRESPONDANTS

relie comme des généralités indéterminées « communia », d'où la raison raisonnante dérive des conclusions particulières : quaedam propria quae sunt quasi conclusiones principiorum communium, q. 94, a. 4 ; et 4 D. 33, q. i, a. 2, ad i*™.

Les lois humaines sont précisément des conclusions de cette sorte, relatives à l'obtention des fins générales par des moyens déterminés, q. 91, a. 3; q. 96, a. 2. Cette déduction se fait « per industriam rationis » ; la coutume y concourt spontanément, guidée par la raison d' « utilité ».... (( Quaedamin consuetudinem ex utilitatis ratione venerunt », ibid.

Cette terminologie « utilitatis ratio » mérite une attention toute spéciale. Il importe d'avoir compris ce qu'est le bien utile, et de s'être habitué à cette acception, maintenant insolite. — Voir ci-dessus, p. 49 et 99.

Rappelons à ce sujet quelques notions sommaires.