DÉVELOPPEMENTS
Insistons sur le premier sens pour en montrer les subdivisions.
Quand il s'agit de droit objectif (jus, justum) — ou encore quand il s'agit de la vertu de justice, il faut distinguer un sens très général, et trois sens spéciaux.
Sens général : Rectitude morale universeUe, — s'étend à toutes les catégories de vertus et de devoirs, — acception très fréquente dans l'Ecriture-Sainte, et chez S. Augustin. Chez celui-ci, elle est corrélative de l'idée d'ordre universel, établi par la Providence.
Sens spéciaux : cuîque suum, c'est-à-dire ce qui est dû i ehacun en vertu des rapports soit d'individu à individu (justice commutative), soit d'individu à société (justice légale) — soit de société i individu (justice distributive).
La rectitude morale peut être restreinte à la vertu cardinale de justice, ayant pour objet l'ordre des rapports naturels, où se trouvent les individus, soit entre eux, soit respectivement à la société. Cette rectitude et cet ordre comportent une égalité ou proportion : non pas une égalité arithmétique, mais proportion d'interdépendance
LOIS HUMAINES ET DROITS CORRESPONDANTS
et de solidarité : Dicuntur vulgariter ea quae adsequantur justari ; œqualitas autem ad alterum est, 2-2, q. 57 ; cf. q.58, a. a ; et q. 80. L'observation de cette proportion, le respect de ces rapports (de position dans Tordre) sont précisément chose due : cuiquesuum. Seulement ces rapports d'appartenance et de dépendance ordonnée (cuique suum) présentant un aspect différent, suivant qu'on les considère : entre individus (auquel cas Valtérité est parfaite — tels sont les rapports de justice commutative), ou bien entre la société et les individus (auquel cas Valtérité est imparfaite — tels sont les rapports de justice légale et de justice distributive).
BIBLIOGRAPHIE
La vertu de justice ; et son objet le Droit.
S. Thomas a-a, q. 67 et 58; J. de Lugo, de justitîa et jure, d. I, s. I, de jure; ibid., s. 3 et 4, de partibus justitisB; Molina, de just. et jure, Tr. i, s. a, de jure ; ibid., d. i et la, de part. just. ; Lessius, de just. et jure, c. a; et c. i, d. 3, et 4» Billuart, de just. et jure, diss. 5, a. a ; Pottier, de just. et jure, diss. i, n. 1-5; et diss, a; Van Gestel, de just. et lege civili, c. I, $. i et a ; Antoine, Cours, 4® édition, cb. 5, justice et charité, p. iao-i44,
Meyer, Instit. jur. nat., p. 43a-435, très net et très complet. Gathrein, Philos, in usum scholarum, n. aa6 sqq., surtout n. a3o, obj. i% donne les points les plus essentiels, en une rédaction très concise et très pénétrante. Comp. du même auteur: Moralphiiosophie, t. I, p. 4i5, sq. ; et Die Cardinaltugend der Gerechtigkeit, dans Zeitschrift fur Kath. Théologie, 1901, p. 635, sq. — Voir aussi Barré, de Virtutibus, t. I, n. i63-i65 ; SchifQni, Disp. phil. moral., 1. 1, n. 174, ss.
Bonne vulgarisation dans : De Cepeda, Eléments de droit naturel, ii'' leçon, p. 81-90; de Pascal, Philos, mor., t. I, n. a6i,sq.
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LOIS HUMAINES ET DHOITS CO&AESPONDA^TS
