LE PLAISIR, PIN DE 1*1 VIE

met pas de sensations indifférentes; on ne pense, au fond, que parce qu'on a joui et souffert. L'intelligence humaine, produit complexe de la sensation, se trouve

f)our ainsi dire toute pénétrée du plaisir et de la doueur : comment alors ne concevrait-elle pas naturellement le plaisir comme désirable et la douleur comme digne d'aversion? Toutes les parties de nous-mêmes sont ici d'accord. C'est là une de ces idées qu'on pourrait appeler in?îées et universelles (xpoX'/jij^etç) parce qu'elles proviennent de sensations universellement éprouvées et qu'elles fondent l'intelligence humaine \

Or toute idée de ce genre, toute xp(5XY)tpiç, a pour caractère propre d'être évidente et claire par elle-même^, de telle sorte qu'il suffit de l'appeler par son vrai nom pour qu'elle s'éveille en chacun de nous, de l'exprimer avec exactitude pour que nous en acquérions la pleine conscience ^. Il suffira donc de nommer le plaisir pour que tous comprennent que c'est là le bien ; le vrai philosophe doit ici plutôt affirmer que raisonner^ : il parle et on découvre que sa parole, comme celle des hommes inspirés, se réalise, bien plus qu'elle est déjà réalisée, qu'elle l'était de tout temps, que jusau'alors on avait été à côté du vrai. Le vrai, le bien, c'est le plaisir : « cela se sent *, ï> et cela se comprend tout ensemble ; c'est le point où coïncident l'intelligence et les sens, qui au fond ne sont qu'un, a II suffit d'avoir des sens et d'être de chair, et le plaisir apparaîtra comme un bien*; » il apparaîtra ainsi, remarquons-le de nouveau, non séu-

1 . « AiuDt hanc quasi naturalem alque insitam in animis nostris inesse notioneni ut alterum (voluplalem) esseappelendum, alterum (dolorem) aspernanduru sentiamus. » De Jin.^ I, ix, 31. Par noiio quasi naturatix aique insita, Cicéron traduit le grec Trpo'Xr.tj't;. Voir la déâiiilion de la TrpoXr^i; dans Diogène de Laêrte ~(x^ 33): T-h ^è irpoXyi^j'iv.., ewoiav, Ti kxôoXixyjv vor.iiv •6vàiro)cei(ji.£vyiv, rouziari pYifxyiv tcû -rcoXXâxiç t^wÔiv çavsvTOç.

2. 'Evap-fêi; eiViv aï irpoXin<]>si;. Diag. L., X, 33. Cette clarté, cette certitude qu'elle possède, la iz^oKrt^iç remprunte à la sensation, dont elle n'est qu'une empreinle (tûtco;), une image, un vivant resâouvenir (ptvxjxTi). Voir Se\l. Emp. Adv, Math,, vu, 203.