CHAPITRE XXI

SPIRITISME — OGGULTISMB

Le spiritisme est avant tout une religion, la religion des « esprits » : elle se prétend en relation avec les âmes des défunts qu'elle évoquerait et interrogerait à son gré par le ministère des médiums, ses prêtres. Elle a séduit depuis cinquante ans nombre de personnes simples, crédules ou religieuses et a subi la juste condamnation de l'Église catholique, qu'elle a le vain espoir de supplanter.

h'occultism,e, doctrine plus moderne, plus savante, qui cherche son origine dans les plus anciennes traditions, a la prétention de connaître les mystères de l'au-delà, les lois de la vie et de la mort et tient aussi avant tout à constituer une société religieuse.

Spiritisme et occultisme apparaissent dis-

tincls, bien séparés et ne font pas extérieurevient bon ménage : ils aimeraient à égarer l'opinion en lui faisant croire à une opposition dans la doctrine... quand elle n'est que dans les intérêts. Ce sont, à bien dire, deux frères qui réclament l'empire et se jalousent, deux frères ennemis, mais qui ont fait ensemble un pacte secret et qui mènent la même guerre, sourde et sauvage, contre TÉglise, la raison et la liberté. Le fond de l'un et de l'autre est tellement identique dans la doctrine, qui est la communication avec les esprits, et dans le but qui est de se substituer à la vraie religion, qu'il est impossible de les séparer.

Les nombreux ouvrages des spiriles et des occultistes (mis nécessairement à VIndex) parlent à toutes les pages de Tâme, de Dieu^ de Vimmortalité et sont pleins d'une spiritualité mensongère. Bien naïf, celui qui s'y laisserait prendre. Les mots ont ici un sens tout dilférent de celui que leur assigne le langage philosophique : ce jeu indigne est lait pour nous tromper et nous égarer. Il n'est pas jusqu'au nom de chrétien qui ne soit artificieusement détourné de son acception véritable.

Les occultistes forment deux groupes principaux : l^leskabbalistes qui se donnent pour les représentanis de la tradition occidentale et s.' servent de l'hébreu dans leurs formules ; 2« les théosophes, qui se regardent comme posses-

seurs de la tradition orientale et usent du sanscrit. Ctiacun de ces groupes se subdivise : les kabbalistes en indépendants et en chrétiens ; les théosophes en chrétiens et en bouddhistes. Or, il n'y a rien de plus opposé que leur doctrine à la religion chrétienne.

Il est donc urgent de déchirer les voiles et de révéler le fond de la pensée spirite, puisque les mots mêmes perdent leur sens. Quel est le principe fondamental de l'occultisme, le point de départ et la base de toutes ses définitions? M. le D^ Goix va nous l'apprendre.

« Ce principe, sous-entendu partout, mais nulle part explicitement formulé, c'est que l'existence et le mode d'existence constituent non seulement deux idées distinctes, — tous l'accordent, — mais encore deux réalités distinctes. C'est une erreur manifeste, qui repose sur l'amphibologie du mot réalité et sur la confusion de la réalité subjective avec la réalité objective. C'est un principe faux, un principe absolument en contradiction avec l'observation et l'expérience. Tout être réel, tout être existant, tout être qui tombe sous l'observation de l'homme, a une forme particulièrQ d'existence. Il existe, et il a tel ou tel mode d'existence. L'existence et le mode d'existence forment, il est vrai, deux idées distinctes ; mais cette distinction est virtuelle : elle n'est pas réelle. L'existence sans aucun mode d'exister n'est