CHAPITRE XXIV

BILOGATION

La faculté d'être, à la fois et en même temps, ici et ailleurs, dans deux localités distinctes et séparées par l'espace, a reçu le nom de biloca,tion. Ce n'est pas une faculté normale, ni commune ; et il faut la classer de suite dans la catégorie des dons extraordinaires, surnaturels. Nous ne pouvons pas naturellement scinder notre unité, diviser notre personnalité et faire que nous soyons présents au même instant dans un lieu et dans un autre. L'histoire rapporte plusieurs cas de bilocation qui ont exercé et exerceront longtemps encore la sagacité des critiques, savants et philosophes.

On raconte que Tan 400, le jour de la mort de saint Martin à Tours, saint Ambroise en fut averti dans l'église de Milan, au moment même

OÙ il disait la messe. Il était d'usnge que le lecteur se présentât au célébrant avec le livre, et ne lût la leçon que lorsque celui-ci lui en avait donné Tordre. Or il arriva que le dimanche dont il s'agit, pendant que celui qui devait lire l'épître de saint Paul était debout devant Tautel, saint Ambroise, qui était à célébrer la messe, s'endormit lui-même sur l'autel. Deux ou trois heures se passèrent sans qu'on osât le réveiller. Enfln, on l'avertit du long temps que le peuple attendait: « Ne soyez pas troublés, répondit-il, c'a été pour moi un grand honneur de m'endormir, puisque Dieu a voulu me montrer un si grand miracle, car sachez que l'évêque Martin, mon frère, vient de mourir. J'ai assisté à ses funérailles, et après le service ordinaire, il ne restait plus à dire que le capitule, lorsque vous m'avez réveillé. » Les assistants lurent dans une grande surprise. On nota le jour et l'heure, et il fut reconnu que l'instant du trépas du bienheureux confesseur avait été précisément celui où l'évéque Ambroise disait avoir assisté à ses funérailles.

Voilà un fait qui est bien connu et qui porte avec lui toutes les garanties d'authenticité : il dépasse et déconcerte la science. Il est vrai qu'on a prétendu l'expliquer par « une surexcitation excessive du cerveau » (Brit rre de Boismont); mais il serait plus convenable d'avouer l'impuissance de la science que de recourir à

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des mots sonores qui ne donnent pas la clef du mystère. La bilocation semble résulter de cette parole de saint Ambroise*: « T'ai assisté aux obsèques », mais elle n'est pas absolument certaine. L'évêque de Milan a-t-il été instantanément transporté à Tours ou n'a-t-il eu qu'un rêve prophétique? Les deux alternatives ont été posées, discutées et restent possibles ; toutefois la dernière a paru généralement la plus probable. Il s'agirait en ce cas d'un fait télépathique des mieux vérifiés. Mais le don de double vue n'est pas moins que celui de hilocation, merveilleiTx et surnaturel.

De lios jours, en plein dix-huitième siècle, la bilocation s'est affirmée par un fait extraordinaire qui n'est pas contesté. Saint Alphonse de Liguori, tombé malade près de Naples au couvent de la Scala, s'est trouvé en môme temps à Rome auprès de Clément XIV et a assisté, ce pape à son lit de mort.

Plusieurs extatiques semblent avoir été favorisés de la mémo merveille : on cite saint Antoine de Padoue, Marie d'Agreda et la mère Agnès de Jésus, tertiaire de saint Dominique, qui en 1634 se présenta à Paris à M. Olier pendant qu'elle était en extase au monastère de Langeac, en Auvergne.

En présence de tels faits, les savants ne peuvent que s'incliner et reconnaître rinterveution divine. Mais il ne faudrait pas généraliser la

règle et considérer comme miracles du ciel tous les cas de bilocation. Certains en eSet semblent dus au démon.

Le diable, ce singe du bon Dieu^ peut opérer pour son compte des merveilles qu'on est tenté, de prime abord, de confondre avec des miracles : on a observé chez certains possédés non point la bilocation, mais ce qui en était l'apparence. Au surplus, les prodiges du ciel se reconnaissent à des signes éclatants et notamment à la vie humble, sainte et mortifiée d<i ceux qui en sont les sujets, et il est facile de les distinguer des autres. La main du diable se montre aux caractères des opérations qu'il dirige pour nous égarer et nous perdre.