J. Denis, Hist. des théor., etc., t. Il, p. 123 et suiv

Quant à nous, en comparant, sous ce rapport, les temps anciens aux temps modernes, nous n'hésitons pas à le dire : si depuis Athènes et Rome antiques, malgré les tendances favorables des peuples germaniques, malgré les incontestables progrès du sentiment moral, la destinée de la femme n'a pas ou n'a que peu grandi, dans nos mœurs et nos institutions, en dignité eten indépendance; si même, en quelques points, elle se trouve abaissée , il faut en accuser avant tout l'esprit chrétien, qui a maintenu la femme dans un état d'infériorité et entretenu à son égard, surtout relativement à son éducation, des préjugés ei des théories qui subsistent encore dans toute leur force, et dont nous voyons partout se produire les détestables fruits.

11 est vrai qu'ainsi l'on a réussi à faire de la femme le soutien le plus ferme, disons mieux, l'unique soutien de ce^qui reste de christianisme.

Ceux-là l'ont compris qui, de nos jours, comme le père Ventura, sans plus de souci que l'Église à laquelle ils appartiennent de la véritable dignité des femmes, se sont mis à flatter en elles de récentes aberrations, et vont jusqu'à réclamer en leur faveur la participation aux fonctions publiques « dont on ne les a exclues, disent-ils, que par une mésestime païenne et par haine du prêtre. »

Est-ce pour obéir à ces réclamations que, dans sa séance du 10 avril 1861, la diète de Ja basse Autriche, siégeant à Vienne, a décidé que les femmes jouiront du droit électoral comme les hommes, et qu'elles auront la faculté de voter, soit personnellement, soit par procuration ?

Espérons qu'on ne s'arrêtera pas en si beau chemin. Pourquoi les femmes, ayant le droit de voter dans les élections, n'auraientelles pas aussi celui de siéger dans la diète ?