CAUSES DE NOS FAUTES

Les trois principales causes de nos fautes sont, iprès Socrate, l'amour du plaisir, la colère et ^norance. Nous avons déjà vu que c'est par une )lence dépourvue de raison que la colère fait i grands ravages. Quant à l'attrait pour le plaisir, Dcrate nous dit qu'il « n'a rien de commun avec colère et qu'il exerce son empire sur l'âme avec e force d'un caractère tout opposé, l'engageant, r une tromperie mêlée de violence, à faire tout ce 'il lui suggère. » C'est donc un ennemi plus insi-

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dieux qui séduit l'âme pour l'asservir à un esclavage plus honteux et plus dégradant que celui de !.•! colère. ij

Socrate distingue deux sortes d'ignorances ! « l'une, simple, qui est la cause des fautes légères » \ c'est celle de l'enfant qui débute dans la vie, et de j esprits faibles qui n'ont pas compris les leçons di la vie; a l'autre, double, lorsqu'on est dans l'erreur non seulement par ignorance, mais par une fauss i opinion de sagesse, comme si on avait une connais; sance parfaite de ce qu'on ignore entièrement, i Socrate l'appelle, avec raison, une ignorance hoD' teuse qui est la cause de tous les maux. Si laprei mière est involontaire, et plus ou moins innocentpuisqu'elle est la conséquence naturelle de la fa: i blesse de l'intelligence, il n'en est pas ainsi de li seconde qui dépend de la disposition de l'âme. L'oi, gueilleux, l'égoïste et l'hypocrite se détourner-j volontairement de la vérité qui les condamne ; ï)' aiment mieux les ténèbres que la lumière parce qu leurs œuvres sont mauvaises : aussi ignorent-ilj « le juste, l'honnête et le bon », leur conscienci n'étant pas droite pour voir le bien. On comprenj que Socrate ait pu dire que « ceux qui commette! ' des fautes, sont ceux qui ne savent pas les choses : , quand on sait qu'il entend par l'ignorance l'infatu; i tion de l'orgueil et de la vanité qui croit tout savo j et s'attribue toutes sortes de mérites illusoires l'aveuglement de l'égoïsme qui se refuse à voir c ! qui ne peut servir ses intérêts ; et la duplicité c i