rf

son plaisir à Tamour de Tordre, on mérite; car on obéit à la loi divine, à ses propres dépens.... Mais Dieu est certainement juste et fidèle , il nous donnera tout le bonheur que nous aurons mérité; notre patience ne sera point infructueuse.... L'ordre veut que nous méritions par des peines volontaires dont le corps est l'occasion, le bonheur dont Dieu seul est la cause véritable *. » Le philosophe hollandais affirmait, lui aussi, Téminente dignité de la raison et la nécessité de comprendre et d'aimer Dieu pour être véritablement heureux; il condamnait, lui aussi, la vie des sens, de l'imagination, de la passion; mais Malebranche le fait au nom d'un tout autre principe. Si nous mettons à part quelques rares passages % où le souci de l'intérêt personnel apparaît comme un des facteurs du bien moral, nous pouvons dire que la morale de Malebranche, ou tout au moins celle qui est exposée dans le Traité de Morale, ne saurait être rangée, avec celle de Spinoza, parmi les systèmes auxquels leurs préoccupations utilitaires ont fait donner le nom d'endémonisme. Tout au contraire, elle est fondée sur l'idée de la perfeciion, presque sur l'idée de devoir. Sans avoir Je rigorisme abstrait de la morale de Kant, elle est plus loin encore du « positivisme » de l'éthique de iSpiiioza. Elle est la pure morale chrétienne, et, pourrait-on dire aussi, la plus complète et la plus haute expression de ce que fut d'ordinaire la doctrine des moralistes français.