Beaussire, op, cit,, p

verse de Robinet, Dom Deschamps est un spinoziste plus hardi que son maître sur les questions de pratique, puisqu'il veut réaliser « physiquement » et matériellement l'union des individus au sein du Tout, union qui restait, pour Spinoza, tout idéale et toute morale.

Les écrivains que nous venons d'étudier rappellent encore Spinoza dans l'ensemble par une certaine vigueur et une certaine originalité de pensée : La Mettrie ne le rappelle plus que par la hardiesse de certains détails. La Mettrie est un pur matérialiste; et il n'a même pas, dans l'exposition des doctrines matérialistes, le talent et la science que possède d'Holbach. Il n*a aucune métaphysique; tout son système se réduit à une morale, et toute sa morale à l'idée du plaisir. On connaît cette invocation du plaisir qu'il met au début de son Art de jouir : ce Plaisir, maître souverain des hommes et des dieux, devant qui tout disparaît, jusqu'à la raison, tu sais combien mon cœur t'adore, et tous les sacrifices qu'il t'a faits M » Et ce n'est pas une simple déclaration littéraire que fait ici La Mettrie. Tout son Discours sur le Bonheur * tend à établir qu'il n'y a d'autre bien et d'autre bonheur que le plaisir vivace et durable. Cette œuvre est tout entière dirigée contre Sénèque, dont Tidéal, dit La Mettrie, n'est que le bonheur privatif, et dont l'aitaôeia ne vaut pas le plaisir des sens. Dans cette

1. Œuvres philosophiques de La Mettrie, Amsterdam, 1774; t. m, p. 265.