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polémique contre le stoïcisme, La Mettrie se rencontre parfois avec Spinoza; par exemple, lorsqu'il soutient que ce bien qu'il n'y ait point de vertu proprement dite, ou absolue, il en ^st de relatives à la société * » ; ou encore lorsqu'il condamne le remords, qui n'est à ses yeux ce qu'une fâcheuse réminiscence ^ » ; ou bien lorsqu'il déclare que ce par rapport à la félicité, le bien et le mal sont en soi fort indifférents^ ». Mais, s il s'accorde ainsi parfois ayec Spinoza sur des opinions négatives, il est évident que les principes positifs de son système diffèrent de ceux de VÊthique. Spinoza aussi recommandait à l'homme le plaisir, mais il ennoblissait doublement ce principe, à sa base, en le rattachant à l'idée métaphysique de la conservation de l'être, à son sommet, en le faisant aboutir à la joie d'aimer Dieu. La Mettrie ne voit que le plaisir brutal, le plaisir des sens. S'il rejette tout superflu*, ce n'est pas au nom de la raison : car ce ni la vertu, ni la philosophie, ne peuvent avec toutes leurs rames nous conduire au port désiré * » ; c'est simplement parce que le superflu nous embarrasse, et ajoute à nos besoins, et à nos gênes physiques. Au fond, ce n'est pas le bonheur de l'âme qui doit nous préoccuper, c'est le bien-être du corps, ce Songer au corps, avant que de songer à l'âme, c'est imiter la nature, qui a fait l'un avant l'autre. Quel autre guide plus sûri N'est-ce pas suivre