ki.^ prap. S

^, fd., prop. 34, scholie*

l'estime trop haute ou trop faible que nous faisons de nous-mêmes, l'orgueil et l'abjection. Car l'une comme l'autre marquent le plus haut degré d'impuissance de l'âme *. Mais quoique l'abjection ait souvent ce grand tort d'être intéressée, et de permettre à ceux qui la pratiquent de décrier leurs semblables sous le manteau de la dévotion ', quoique ainsi ce il n'y ait rien qui ressemble plus à un orgueilleux qu'un homme abject ' », Spinoza cependant condamne moins l'abjection que l'orgueil, parce que Torgueilleux n'aime que les flatteurs et les parasites et hait les gens de cœur *, parce que l'orgueil rend les hommes insociables et ennemis les uns des autres % et surtout parce que « l'abjection peut se corriger plus aisément que l'orgueil ^ B.

D'ailleurs, si l'orgueil et l'abjection sont ainsi condamnables, il est d'autres passions, voisines de celleslà, qui valent infiniment mieux. Par exemple, quoique voisine de l'abjection, ce la honte, comme la commisération, bien qu'elle ne soit pas une vertu, est bonne toutefois, en tant qu'elle marque, dans celui qui réprouve, un désir réel de vivre dans l'honnêteté. Donc, bien qu'un homme qui a honte de quelque action, soit par là même dans la tristesse, il est dans un état de perfection plus grand que l'impudent qui