Id., prop. 56, scholie

lit LA MORALE DE SPINOZA.

n*a aucun désir de bien vivre * ». De même, bien qu'il y ait ïk r|uelque chose qui rappelle Torgueil, « il n'est l>as contraire à la raison de se glorifier d'une chose i>; au contiaire, « ce sentiment peut provenir de la raison clle-nit*nie * ». — C'est ainsi que, à côté de plusieurs pa^îsioiiy funestes, Spinoza admet l'existence de divers sentiments louables. Ainsi, à côté de la sympathie passive^ et à l'opposé de l'indignation, qui est toujours mauvais*?, un penchant favorable pour une personne, c'est -à-dîre la sympathie qu'on éprouve pour l'être qui fait du bien à autrui, n'est pas contraire à la raison, mais peut s'accorder avec elle et même en provenir '. De int^ne, à côté de la vanité, il y a « cette joie qui naît iiour l'homme de la contemplation de soi-même et de m i)uissance d'agir », cette « paix intérieure » qui pcnt être inspirée par la raison *. — Donc, dans la plujjart des cas où une affection est mauvaise — dans tous^ pourrait-on dire, sauf la tristesse et ses dérivés, — elle Test, non par sa matière, mais par sa forme; jjon par la nature du sentiment même, mais par la cause qui nous le fait éprouver; non par l'essence de ridée qui la constitue, mais par la raison que cette idée est incomplète et inadéquate; non parce qu'elle est une affection, mais parce qu'elle est subie par l'être, au lieu d*ètre produite par lui; parce qu elle est passive, non active.

\ . Ethique^ IV® partie, prop. 58, scholie* 2< M., prop. 58.

3* Jfif., prop. 51.