Trailif Ihéologico-politique, chap. xvi

3* Traité politique, chap. in, § lié

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ayant pas entre eux de droit commun, (( ils sont naturellement ennemis * », et chacun d'eux a le droit de violer les traités qu'il a conclus, quand il se sent le plus fort^ Mais cet état de lutte entre les États, comme entre les individus, cessera nécessairement quand chacun d'eux sera gouverné par la saine raison. Alors tous les gouvernements vivront en paix, comprenant que la grandeur d'un État dépend, non de l'étendue de son territoire, mais de l'union de ses habitants. Rien ne fera plus dès lors obstacle à la réalisation du vrai but de l'État; Tordre social portera tous ses fruits, puisqu'il sera devenu capable « d'assurer à ses membres les biens que tout homme, conduit par la raison, se serait efforcé de se procurer dans l'état naturel, mais bien vainement ^ ». L'individu, l'État, l'humanité, auront atteint ensemble leur idéal.

Tels sont, à ce qu'il nous a paru, les principes fondamentaux de la politique de Spinoza. Cette politique a souvent été, non sans raison, rapprochée de celle de Hobbes. L'une et l'autre, en effet, sont des politiques « réalistes », en opposition avec les politiques a idéalistes » des élèves de Platon. L'une et l'autre n'admettent d'autre droit social que la force, d'autre titre que la puissance. Toutes deux parlent d'un état naturel de guerre, auquel elles assignent comme fin l'établissement d'un contrat social; puis, de ce contrat social, elles font découler le droit absolu du sou-