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verain. Mais, s'il y a ainsi entre les deux doctrines de profondes analogies, il n'y a pourtant point entre elles identité. D'abord, en effet, Hobbes, en écrivant son livre, ne songe à appliquer ses idées qu'à sa patrie, l'Angleterre; Spinoza a un but plus élevé, il songe à tracer des modèles de constitution pour tous les États en général. Puis Hobbes est un partisan de l'autocratie royale; Spinoza, autoritaire lui aussi, préfère voir l'autorité souveraine entre les mains de la démocratie. Enfin et surtout, Hobbes déclare que le droit naturel de l'individu cesse entièrement dans l'état social; tandis que Spinoza, comme nous l'avons montré, admet qu'il en conserve une partie : il lui laisse certains droits sur lesquels l'État, dit-il, n'a pas de prise, par exemple le droit de penser et de parler librement. Et c'est sur cette réserve que Spinoza fonde lui-même son originalité à l'égard de Hobbes *. Il a connu l'œuvre de son devancier, cela est certain *. Nous pensons même qu'il s'en est, dans une mesure assez restreinte, inspiré. Mais il est incontestable qu'il l'a modifiée sur des points essentiels. Les visées larges, l'esprit démocratique, les tendances libérales de sa politique, sont des éléments qu'il ne trouvait pas dans HobbeSj et qui viennent de son propre esprit. On concevrait îïiême parfaitement que Spinoza, sans avoir lu Hobbes, fût arrivé aux mêmes conclusions que lui :

4* Lettre à Jan-igh JeUis, édit. Van Vlolen, t. U, p. 184.

% Noub trouvons dans le catalogue de sa bibliothèque, publié par Servaais van Hoijen, un exemplaire des Etementa philosophica de Hobbea (n" 9 des volumes in-12).

car les principes de sa morale suffisaient, à eux seuls, à déterminer l'orientation de sa politique dans le sens où elle s'est constituée. L'influence de Hobbes, si elle a été réelle, n'a eu prise sur Spinoza que parce que celui-ci avait déjà été amené, par ses propres pensées, à des idées fort analogues à celles du politique anglais. La véritable origine de la politique de Spinoza doit être cherchée, non dans une influence extérieure, mais dans les bases mêmes de son éthique.