La conscience certaine est celle qui juge, sans crain

mais toutefois d'une maniere imparfaite et superficielle, de la malice et de la gravite de ces actes, cet homme, quelque grave que soil la matiere, ne peche neanmoins quc legerement. La raison cst que, dc memo que la eonriaissance de la malice est necessaire pour le peehe, ainsi, pour eommettre un peche grave, il faut en avoir une con-

naissance pleine et claire et le considerer comme tel Je suis

d'avis qu'il n'y aura jamais que peehe veniel, toutes les fois qu'on ne pensera qu'en general a la malice de 1'acte, sans faire attention au mortel ou au veniel, ni au danger que cet acte soit mortel (p. 113).

Platel : a Un peclie, quelque contraire qu'il soit a la raison, commis par un homme qui ignore invinciblement, ou qui ne fait pas attention qu'il y a un Dieu et que Dieu est offense par ses peches, n'est pas un peche mortel....; c'est un grief philosophique.

Casnedi : Toutes les fois qu'a 1'ignorance moralement invincible de la prohibition et de la malice de 1'action so joint une erreur invincible sur Fhonnetete de 1'objet ou sue le precepte, 1'action faite en consequence de cetle ignorance et de cette erreur est ton jours honnete et meritoire, si les autres circonstances s'y trouvent j> (p. 119).

Georgelin : a Pour pecher, il faut quelque consideration ou attention.

meme actuelle, a la malice morale Cela est vrai pour le peche 1 venid

comme pour le peche mortel (p. 120).

Jesuites du college de Caen : II n'y a point de loi, soit naturelle, soit positive, qui ordonne de rapporlcr toutes et chacune de nos actions a une fin naturellement bonne et honnete. Quand meme il y aurait une telle loi, soit qu'elle soit positive, ou qu'elle soit naturelle, elle n'obligerait pas, parce qu'elle ne serait pas suffisamment promulguee. (p. 124).

Le Moyne, professeur au college d'Auxerre : a La loi naturelle, il est vrai, enseigne qu'il ne faut pas nientir ; mais cette mme loi ordonne de suivre la conscience, qui par une ignorance invincible peut enseignec qu'on pent nienlir (p. 129).

Mat/iieu Sloz : Pour faire un peche quelconque, veniel ou memt morlel, il no suflit pas d'avoir une connaissance habituelle de la malice de i'aclion, c'est-a-dire, il ne suffit pas de 1'avoir cue hier ou quelques jours auparavant ; mais il est necessaire que 1'advertance soit actuelle, et "inns le temps precisdment ou la volonte commet 1'action mauvaise ou commence de la commettre. Bien plus, on ne peut pas dire qu'un homme

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dre de se tromper, qu'une chose est bonne ou mauvaise. II y a trois sortes de certitudes :

1 Metaphysique... ; 2 physique... ; 3 morale... Celle-ci se subdivise en parfaite ou imparfaite...

II y a aussi la certitude directs et la certitude indirecte.

La conscience certaine seule est la regie de morale....

La conscience moralement certaine, meme imparfaite, suffit. . .

ART. ll. DE LA CONSCIENCE DOUTEDSE.