Diodore de Sicile, i, lxxviii

2. Mot à mot : Ne marche pas entrant dans la multitude de peur que ton nom ne soit sali, ou, ne devienne puant.

M. Chabas a vu tout autre chose encore et a traduit '. « N'entre pas, ne sors pas le premier, de peur que ton nom ne soit sali. » J'avais d'abord pensé au premier coup d'œil qu'ï était possible d'adopter cette traduction, quoique la suppres sion de la négation devant le second membre, et la présence

de la lettre ^ me parussent difficiles à expliquer et que jen<

pusse admettre la lecture 7^ de M. Chabas au lieu d<

EjP ^v que contient bien réellement le papyrus, e

j'étais disposé à lire comme lui <z> --^ ^ ; mais, aprfc

mûre considération et après une comparaison attentive aet passages où cette expression est contenue, je me suis trouvé en présence d'une impossibilité absolue. Il n'y a pas

[W jT^ ^ a ^ D e â I i • L'absence du signe complémentaire ^s. est due à l'inadvertance du scribe : c'est ur exemple de la fidélité des scribes égyptiens.

Le même signe que je Hs «. ^cî) ' • se retrouve ailleurs* et l'on voit par la manière dont il est écrit qu'évidemment ic: le môme signe existait, quoiqu'un peu déformé : ce qu: m'avait surtout arrêté d'abord avait été labsence de l'article : mais cette absence peut parfaitement s'expliquer par un oubli du scribe, sinon se justifier. J'ai donc écarté à la fois la lecture de M. Chabas comme antigrammaticale, et la traduction qu'il avait donnée.

Si je me suis rattaché à rexplication de M. Brugsch, c'est

que je vois dans le mot |=; ^ ^ J) ! l'origine du mot copte ^ qui signifie aussi multitude. Le mot Aejury emporte avec lui des idées modernes qui n'avaient pas droit de cité en Egypte il pouvait y avoir en Egypte des assemblées judiciaires, et i

1. C'est môme cette lecture que j'avais adoptée en expliquant ce pa$sag> dans mon cours.